Armenia se inspira en los héroes de la Gran Guerra Patria

La victoria contra el nazismo en Europa, junto con la victoria de la Unión Soviética en la Gran Guerra Patria (1941-1945), nunca ha dejado de ser un inquebrantable vínculo que unía a los residentes del espacio postsoviético.
Sin embargo, incluso con relación a este glorioso acontecimiento surgen con frecuencia manifestaciones de incomprensión y confrontación.
Armenia es una de las antiguas Repúblicas Soviéticas donde la manera de celebrar el Día de la Victoria en la Gran Guerra Patria no ha sufrido modificaciones importantes, dado que los cataclismos históricos ocurridos después de la desintegración de la URSS no fueron capaces de alterar la tradicional percepción de esta fecha.
Esta actitud positiva hacia el 9 de mayo no se debe únicamente al entendimiento de la importancia de la derrota del nazismo y de su papel crucial para el futuro curso de la Historia Universal, sino al sincero orgullo del pueblo armenio por haber efectuado su aportación a la causa común y por la concesión a esta fiesta de un marcado carácter nacional.
Mariscales, generales y almirantes que glorificaron a Armenia
No importa el enfoque que se le dé en los cursos escolares al período soviético en la Historia nacional de Armenia ni los cambios de las programaciones en los colegios en función de las demandas de la política, los habitantes de la república desde la más tierna infancia conocen el número de mariscales, generales y almirantes que dio en los años de la guerra al imperio soviético el pequeño pueblo armenio. También se saben el número de Héroes de la Unión Soviética que criaron las madres armenias, y el de las divisiones que envió al frente el país, cuando apenas estaba recuperado de las atrocidades del tumultuoso y sangriento inicio del siglo XX, con su genocidio, sus guerras y la amenaza de aniquilación.
Cuatro militares de alto rango; el Mariscal de la Unión Soviética, Iván Bagramián; el Mariscal Jefe de las Fuerzas Acorazadas, Amazasl Babadzhanián; el Mariscal de Aviación, Armenak Jamferiants; el Mariscal de las Tropas de Ingeniería, Sergгéi Agánov; y el Almirante de la Flota de la URSS, Ovanés Isaakián, permanecen en la cúspide misma de la jerarquía militar, inmunes al tiempo y a los vientos y exigencias de la política del momento.
Este panteón de la victoria se completa por 93 generales,105 Héroes de la Unión Soviética y 27 caballeros de la Orden a la Gloria, de modo que las palabras “la Gran Guerra Patria” no suenan vacías, sino que entrañan un significado muy transparente tanto para las generaciones mayores como para las jóvenes.
Armenia se siente orgullosa por haber enviado al frente seis divisiones de infantería mecanizada, una de las cuales, la 89 Tamánskaya, llegó combatiendo hasta Berlín.
Esta actitud profundamente arraigada en la sociedad armenia no deja de tomarse en consideración por todas las fuerzas políticas del país, sean cuales sean sus prioridades ideológicas. El respeto y la glorificación de los héroes nacionales es un atributo obligatorio del “saber hacer” político de estos momentos.
El sagrado significado del 9 de mayo
La aportación del pueblo armenio a la victoria contra el nazismo fue realmente importante. De acuerdo con diferentes estimaciones, hasta 600.000 soldados de esta república combatieron en el frente: 300.000 de ellos fueron enviados por su propia tierra, 200.000 personas fueron mandadas por otras Repúblicas soviéticas y 100.000 personas, por países extranjeros. La mitad no regresó nunca a casa.
Aún más impactante resulta esta cifra, si se tiene en cuenta que en aquellos momentos la población de Armenia apenas superaba 1,3 millones de personas.
Los historiados y los veteranos de la Gran Guerra Patria coinciden en que el sacrificio de centenares de miles de jóvenes armenios contribuyó a salvar a la república de una eliminación definitiva.
“Teníamos muy claro que el éxito de las tropas hitlerianas acabaría inevitablemente en la invasión de Armenia por las 26 divisiones turcas desplazadas en nuestra frontera”, señaló en su entrevista a la Agencia Novosti-Armenia el presidente del Comité de Veteranos de Guerra y de las Fuerzas Armadas, Petrós Petrosián. Según el experto, el futuro de la República habría sido en este caso muy poco prometedor.
La salvación de un posible genocidio es un factor de no poca importancia que incita a la sociedad armenia a tratar de forma respetuosa a sus veteranos, cuyo número, según Petrós Petrosián, es actualmente de unas 2.440 personas, de las que 257 son mujeres.
El experto subraya que se muestra una especial atención a los veteranos por el actual presidente del país, Serzh Sargsián, y por el ministro de Defensa, Seirán Oganián.
El estudio de las biografías y de la trayectoria vital de los militares soviéticos de alto rango y de procedencia armenia constituye una parte inalienable de la formación militar y patriótica a nivel nacional. Centros docentes, polígonos de pruebas y condecoraciones estatales llevan los nombres de los ilustres hijos del pueblo armenio.
Al mismo tiempo, las élites políticas del país ponen el heroísmo de los veteranos de la Gran Guerra Patria en directa conexión con los éxitos actuales de la república, teniendo presente la continuidad de los procesos históricos y concediendo un significado profundamente simbólico e incluso sagrado al 9 de mayo.
Además, señala el director del Departamento de Estudios Políticos del Instituto del Cáucaso, Serguéi Minasián, a diferencia de muchos Estados del espacio postsoviético, los ánimos antirrusos nunca han prevalecido ni prevalecen en la sociedad ni entre los políticos armenios. De modo que la percepción del Día de la Victoria no es ni negativa ni politizada, cosa que suele ocurrir en algunas de las ex repúblicas soviéticas.
Un pueblo orgulloso de su Historia
El Día de la Victoria se celebra en Armenia al más alto nivel: la mañana empieza con discursos de felicitaciones pronunciados por el presidente del país, el presidente del Parlamento Nacional, el presidente de Gobierno y el ministro de Defensa. Dirigentes políticos, militares y religiosos de la república depositan ofrendan florales al pie del Monumento al Soldado Desconocido en el Parque de la Victoria en la capital armenia.
El punto culminante de la celebración es el desfile conjunto de las unidades del Ejército Armenio, del personal de la 102ª base militar rusa y del departamento fronterizo del Servicio Federal de Seguridad de Rusia. Desde hace algunos años tradicionalmente se instala en el Parque de la Victoria una cocina militar de campaña que atiende a los veteranos, a quienes los políticos, los habitantes y los visitantes de la ciudad felicitan con motivo de la gran fiesta.
La actitud de las élites políticas hacia los veteranos de la Gran Guerra Patria y hacia el Día de la Victoria contra el nazismo es profundamente respetuosa, continuando sus gloriosas tradiciones los militares de hoy.
“La causa de nuestros veteranos, de nuestros abuelos y padres no se perdió. Sus proezas se plasmaron en nuestros actuales avances, en la manera de actuar de nuestra generación”, subraya el ministro de Defensa de Armenia, Seirán Oganián.
No se han llevado a cabo los pertinentes sondeos de la opinión pública, pero Agarón Adibekián, eminente sociólogo armenio, asegura que la actitud popular hacia la fecha es muy positiva.
“Es un fragmento de la Historia nacional y nos sentimos orgullosos de ella. En Armenia nunca ha habido ni habrá una percepción de la guerra como la que se muestra en los países bálticos y entre los ultranacionalistas ucranianos. Fue nuestra victoria”, concluye el experto.
*Gaguik Bogdasarián es comentarista en temas políticos de la Agencia de Información Internacional “Novosti-Armenia”

Arzoumanian:" somos un pueblo muy intenso, un pueblo que ha sobrevivido milenios"

Querida Ana,es un honor para Miscelanea Armenia tener tu palabra directamente de una nota de nuestra producción.

Miscelanea Armenia: Contanos en que esta tu vida profesional por estos tiempos
Ana Azumanian :estoy por presentar mi novela Mar Negro en una lectura coreográfica en la cátedra de derechos humanos, holocausto y discriminación de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires. Por otro lado estoy terminando un libro de traducciones de poetas armenios contemporáneos, traducidos por Alice Ter Ghevondian y bajo mi versión poética. Y escribo, escribo.

M.A.:Otro 24 de abril se nos fue,cuales son tus conclusiones hoy día cuando paulatinamente están terminando las actividades programadas para esta fecha
A.A.: cada año las actividades son más efectivas . Lo que me gustaría es que la energía que disponemos para construir relatos sobre la memoria sea también distribuida para reconocer la realidad de la Armenia actual, con sus conflictos y sus necesidades.

M.A.: En que momento de tu vida,decidiste ser la luchadora de primer orden que sos,del reconocimiento universal del Genocidio Armenio?
A.A.: desde los nueve o diez años, cuando escuchaba a mi abuela, cuando presentía su dolor, ahí, desde ese tiempo tan temprano tuve una sensación de lo injusto que se evidenciaba en miradas, en gestos, en un vacío.

M.A.: De que pueblo de la Armenia Histórica vienen tus abuelos,que recuerdos te transmitieron?
A.A.: de Gürün y de Bursa. Los recuerdos están tejidos alrededor de las ausencias. Recuerdos de nombres de hijos, de esposos, nombres sin rostro, sin historias. De manera tal que podríamos decir, parafraseando a una periodista, que tengo familiares sin cuerpo...

M.A.: Hace un tiempo,hubo un intento de firmar entre Turquía y Armenia el inicio de nuevas relaciones diplomáticas,a ese conjunto de actos por parte de las dos partes se les llamo PROTOCOLOS,cual fue tu posición al respecto?
A.A.: las relaciones diplomáticas son siempre entre estados, y los estados tienen sus prioridades, negocios y políticas. Primero, tendría que ser muy arrogante para pensar en lugar del estado armenio desde aquí, desde mi lugar de comodidad de Occidente, desde mi casa alejada de toda frontera con Turquía, desde la amistad que nos ofrece nuestro vecino país amigo. Segundo, las muertes de nuestros antepasados.

Como verás, es un tema que tiene muchas aristas y que se merece un análisis comprometido.

M.A.: Se acusa desde Occidente a Armenia de no respetar los derechos humanos o al menos de algunos excesos de represión política a los opositores al gobierno,estas de acuerdo con esto o pensas que simplemente Occidente no acepta gobiernos que no comulguen en un todo con ellos y por esto trata de inestabilizarlos?
A.A.: Estuve en Armenia y escuché a los armenios, las redes sociales permiten un acceso directo con intelectuales, artistas y políticos que en otras épocas era impensable. En dichas redes se puede leer la queja de la población sobre la corrupción que constantemente sufre. Recomiendo leer el libro "Vidures" (deshechos del francés) de Denis Donikian. Que Occidente sea un espacio que muchas veces legitima la violación de los derechos humanos a través de sus legislaciones contraterroristas, no significa que en otros sitios no sucedan hechos aberrantes

M.A.: Después de casi cien años en Turquía,ochenta o noventa personas se manifestaron en una plaza céntrica de Estambul,pidiendo el reconocimiento del Genocidio Armenio,Ana,es el comienzo de un proceso o es simplemente la excepcion que nos confirma la tesis que los turcos son negacionistas viscerales?
A.A. cada vez me gusta pensar menos en "los" turcos o "los" armenios. Quiénes son "los armenios" o "los trucos"? en Argentina se decía que "los" argentinos éramos derechos y humanos; quiénes eran esos argentinos? Hoy se dice que Argentina es un país de buena gente, ¿qué gente? Hay muchas Armenias, muchas Turquías. Y sí creo, porque he recibido comunicaciones personales de escritores turcos disidentes preocupados con su pasado. Me han enviado cartas recordando a Hrant Dink, me han enviado notas pidiéndome perdón...

M.A.: Después de los últimos acontecimientos en Europa,donde comienza a penalizarse la negación del Genocidio Armenio,llego el momento de que esos vientos lleguen al Río de la Plata y que debamos exigir leyes similares en Uruguay y Argentina?
A.A.: sí,claro. Debemos exigir que ningún genocidio sea negado. Debemos exigir un reconocimiento internacional, debemos exigir que no haya diferencia entre víctimas, como si ciertas víctimas fueran más protegidas que otras.

M.A.: Como amaneces un 24 de abril?
A.A.: antes: con rabia. Ahora: con alegría. Alegría porque somos un pueblo muy intenso, un pueblo que ha sobrevivido milenios, un pueblo que se introdujo al mundo del libro antes que tantos otros. Amanezco pensando en la vida, en todo lo que nos falta por dar al mundo, en nuestro potencial, en nuestras voces. Amanezco pensando que Turquía es una parte de la historia que hemos compartido, una historia sangrienta; pero nuestra historia es más, mucho más que esa parte. Amanezco pensando que quiero que las generaciones siguientes no se piensan como víctimas.

M.A.: Que te gusta mas de Montevideo?
A.A.: de Montevideo? el tiempo...cierta lentitud para apreciar las cosas, cierta manera sin apuro que es, en definitiva una confianza; una confianza en el tiempo.

M.A.:Muchas gracias Ana.

ES APROPIADO PENALIZAR LA NEGACIÓN DE UN GENOCIDIO?

24 de abril es una fecha que remueve nuestros conceptos , ordenándolos mejor, sumando nuevos desafíos, nuevas metas ,son muy buenos momentos para reflexionar.

No sobre el contenido, que es muy concreto y libre de dudas, es sobre la importancia de la influencia del Genocidio Armenio, su incidencia en el momento histórico que vivimos y el crecimiento permanente de esta influencia, tanto, que hasta es motivo de varias escaramuzas entre naciones democráticas y Turquía,que nunca ocurrio y que seguramente volverá a ocurrir, con Turquía como factor común y alguna otra nación civilizada.

Varios países ( no todos claro, pero varios)han reconocido el Genocidio Armenio, otros además han bautizado plazas, calles y lugares haciendo mención a nuestro drama, algunos también penalizan la apología de los Genocidios.

Otros han ido mucho mas lejos.
En Europa varias naciones penalizaron la negación del Genocidio Armenio.

Creo que es bueno detenernos en este concepto, en esta situación, debemos abrir y aclarar nuestras mentes, llenarlas de lógica y hacer un juicio de valor lo humanamente objetivo.

En Suiza por ejemplo, sus ciudadanos no andan con un micrófono adosado a su cuerpo para escuchar cada cosa que dicen, quien sabe lo que en la intimidad la gente puede llegar a decir claro!!! pero si le escuchan que usted esta negando públicamente la existencia del Genocidio Armenio es pasible de ser detenido y procesado con prisión.

Que hay detrás de estas políticas europeas de penalizar la negación del Genocidio Armenio,acaso los políticos del viejo continente se golpearon la cabeza y de golpe aparecieron estas variables?

Seguramente eso no fue, en lo personal me caí varias veces, es mas, una vez me caí de una grada en un partido de Rugby y precisamente lo único que no sentí fue la llegada de ideas, para pasearse en mi amplísimo cerebro.

Europa sufrió en su pasado, todos lo horrores por los que puede pasar un colectivo humano. Dos guerras mundiales, los nacionalismos sangrientos , las dictaduras radicales, genocidios a granel…,desde Lisboa a los Urales, desde Suecia al Cáucaso.

Demos entonces un saltito hacia adelante para ver con que nos encontramos

Wikipedia nos ayuda a saber que es un Genocidio con este breve resumen:

El genocidio es un delito internacional que comprende cualquiera de los actos perpetrados con la intención de destruir, total o parcialmente, a un grupo nacional, étnico, racial o religioso como tal; estos actos comprenden la matanza de miembros del grupo, lesión grave a la integridad física o mental de los miembros del grupo, sometimiento intencional del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física, total o parcial, medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo, traslado por la fuerza de niños del grupo a otro grupo.
Según el sociólogo e historiador estadounidense Michael Mann el "genocidio" es el grado más extremo de violencia intergrupal y el más extremo de todos los actos de limpieza étnica. Para este autor el impacto de los genocidios durante el siglo XX es devastador, tanto por el número de víctimas, que cifra en más de 70 millones de personas, como en la extrema crueldad de las agresiones

GRACIAS WIKIPEDIA

Acá arranco Yo, varios conceptos verdad?
bueno, hay uno que es el mas constante LIMPIEZA ÉTNICA.

Que es limpiar? O limpiar étnicamente? se entiende como "limpieza étnica" la expulsión de un territorio de una población "indeseable", basada en discriminación religiosa, política o étnica; o a partir de consideraciones de orden ideológico o estratégico; o bien por una combinación de estos elementos.

Purificación es una palabra que aparece inmediatamente después del concepto Limpieza. O sea se arranca a una minoría que produce matices o diferencias mas profunda con el entorno donde se llevara adelante el Genocidio planificado, en nombre de igualar el conjunto a partir de la mayoría.

En Turquía en 1915,ocurrió un Genocidio. Se mato a todo ser humano armenio, cristiano ,no turco, y. Así mas o menos eran las prioridades.

Lo interesante es que muchas veces,no quisieron quedarse con los pueblos de los armenios, si bien robaron y saquearon las casas, había otra prioridad: en los pueblos históricos de Armenia, donde los turcos o no habitaban o eran minoría, no debería quedar casa en pie, se quemaron las iglesias, destruyeron dentro de lo posible todo rastro de nuestra milenaria cultura.

Efectivamente, hay ciudades milenarias que las hicieron desaparecer, por ejemplo el pueblo de mi abuelo Sis, no existe, si usted pasa por ahí solo vera campos abiertos, créalo o no.

Allí donde era un importantísimo centro cultural, en los mejores de los casos encontrará el resto de una construcción que no superará los cuarenta centímetros de altura totalmente aislado, si no esta familiarizado con el tema jamás lo vinculará con algo que pudo ser un bar o una biblioteca o la casa de alguien. Jamás alguien no especializado en el tema supondrá que allí había, escuelas, teatros, que los niños aprendían griego y persa, que había un centro de formación de sacerdotes.

De todo eso: NADA!!! NADA!!!

Este es un ejemplo de lo que es el objetivo medular de un Genocidio: EL PRETENDIDO OLVIDO ETERNO DE LA NACIÓN QUE LO SUFRIÓ. Destacar por todos los medios, que eso que se reclama jamás existió y si no existió nunca la nación a la que se hace referencia, NUNCA EXISTIÓ EL GENOCIDIO
Las acciones armadas son “el como hacerlo”, son “el con que se hace”, el asesinato arranca siempre con las mujeres que poseen el don de procrear y con los niños que son los testigos de la barbarie y por supuesto termina con el resto del colectivo.

Los campos de concentración, las deportaciones son los instrumentos de los genocidas, en cambio EL OBJETIVO CENTRAL, es la desaparición de una etnia, de una nación, de un idioma, se pretende que nunca existieron Y MUCHO MENOS SE SOSTIENE QUE HUBO UN GENOCIDIO,LA NEGACIÓN DE ESTE es la PARTE MEDULAR DEL GENOCIDIO E INSTRUMENTO INFALTABLE DEL GENOCIDA.

Durante los años 30,en la literatura turca, había menciones a una minoría turca-cristiana en Istambul, haciendo alusión a los armenios a los que se les turquifico sus apellidos y también a los turcos de las montañas como les empezaron a llamar a los kurdos.
Por eso es lógico que si es un crimen el Genocidio, PERPETUAR A TRAVÉS DE LAS GENERACIONES UN GENOCIDIO, MEDIANTE SU NEGACIÓN SISTEMÁTICA, TAMBIÉN ES UN CRIMEN!!!

Centrémonos en una cosa: PARA QUE EL GENOCIDIO? para que fueron los Genocidios? que cosa se pretendió lograr para siempre?

LA NEGACIÓN SISTEMÁTICA DE LA EXISTENCIA DE UNA NACIÓN,DE UNA ETNIA,DE UNA CULTURA.

NEGAR SU EXISTENCIA A LO LARGO DE LA HISTORIA Y POR SUPUESTO QUE NADIE COMETIÓ ALGUNA VEZ NINGÚN GENOCIDIO EN SU CONTRA..

ES UN CRIMEN NEGAR UN GENOCIDIO.

GERMAN GARABED TOZDJIAN

Armenios de Madrid recordaron el Genocidio Armenio.

El pasado domingo 22 de abril tuvo lugar, en la iglesia de Carmelitas Descalzos de la calle Arturo Soria de Madrid, un acto en conmemoración del 97 Genocidio Armenio. Tras la oración en recuerdo de las víctimas, a cargo de Der Masis Kouyoumdjian, Marina Azaryan y Liuda Simonyan procedieron a la lectura, en armenio, de un poema y un texto que recordaban con dolor el sufrimiento de más de millón y medio de armenios masacrados por el Imperio Otomano. A continuación intervino Glenda Adjemiantz, miembro del Consejo Nacional Armenio de España, para informar sobre los objetivos y avances de la organización en España. El encuentro, bajo la dirección de Mariette Matossian, presidenta de la comisión de la Iglesia armenia en Madrid, contó con la participación especial del músico de duduk Norik Sahakyan. Posteriormente, el martes 24 de abril, se celebró otro acto conmemorativo, en esta ocasión en la sede de la Embajada armenia en Madrid; tras la proyección de un documental que refleja la persistencia del expolio cultural contra el pueblo armenio por parte del gobierno turco en la actualidad, Armen Sirouyan, de Sirar Ediciones, presentó la reciente edición de ՌՈՒՄԲ, traducción al armenio del libro La Bomba, de José Antonio Gurriarán, publicado en español en 1982. Mariette Matossian y el embajador, Khoren Terterian, entregaron una placa de reconocimiento al autor por su incansable labor en defensa de la causa armenia en España. Un año más, la comunidad armenia de Madrid recuerda a sus antepasados, víctimas de un genocidio aún impune, e insta al Gobierno de España a reconocer de manera oficial los hechos, tal como ya hiciera la Unión Europea en 1987.