martes, 22 de octubre de 2013

Otro armenio asesinado,por disparos desde Azerbaiyán...



Un soldado armenio murió hoy en la región de Tovuz, fronteriza con Azerbaiyán, debido a los disparos efectuados por la parte azerbaiyana, según informó un portavoz del Ministerio de Defensa de Armenia.
El soldado raso Parik Pogosián, de 19 años, murió cuando las tropas azerbaiyanas abrieron fuego contra un convoy militar armenio que circulaba por la carretera que une las localidades de Berd e Idzhevan.
Además, otros tres soldados resultaron heridos de diversa gravedad.Según la fuente oficial, los disparos azerbaiyanos también alcanzaron varios automóviles civiles sin que se sepa si sus pasajeros resultaron heridos.

"Este acto criminal del enemigo no quedará sin castigo", informó el Ministerio de Defensa armenio en un comunicado.Las autoridades locales informaron inmediatamente sobre el incidente a los representantes de la OSCE, organización que media ante ambos bandos, enfrentados desde 1988 por la soberanía del enclave separatista de Nagorno Karabaj.
Diariamente los francotiradores azeries apostados en la frontera disparan contra objetivos en territorio armenio.

domingo, 20 de octubre de 2013

Llevamos viviendo aquí 4.500 años y no pensamos irnos a ninguna parte,manifiesta el Obispo de Karapag !




Los habitantes de la capital del enclave armenio de Nagorno Karabaj, Stepanakert, intentan vivir ajenos a la tensión fronteriza que no cesa desde el estallido hace 25 años del sangriento conflicto con Azerbaiyán.

"Nosotros no queremos una nueva guerra, como tampoco lo queríamos hace 25 años. Ahora, vivimos en paz, una paz que ganamos en el campo de batalla", aseguró hoy el Obispo de Nagorno (Alto) Karabaj, Pankev, a un grupo de periodistas extranjeros.

Diariamente, los francotiradores apostados a ambos lados de la frontera entre el territorio separatista y Azerbaiyán desengrasan sus rifles de precisión y disparan contra todo lo que se mueve, escaramuzas que se cobran cada año la vida de varios soldados.

Ha pasado más de un cuarto de siglo desde la matanza de armenios en la ciudad azerbaiyana de Sumgait en febrero de 1988, incidente que dio paso a un conflicto que abrió la caja de pandora del separatismo en la Unión Soviética, pero el odio étnico no cede.

"No fue un conflicto religioso. Fue un conflicto por la defensa de los derechos básicos del hombre. Todo empezó con el genocidio de Sumgait, donde murieron mis familiares. Ahora, en cambio, el Karabaj es el lugar más seguro del mundo", señaló Pankev.

Aunque la independencia autoproclamada por el enclave que es dos veces más pequeño que Kosovo no ha sido reconocida ni siquiera por Armenia y los azerbaiyanos no renuncian a recuperar el territorio por la fuerza, las autoridades separatistas se proponen la construcción de un Estado soberano.

"Si usted visita Nagorno Karabaj, ya lo ha reconocido como un país independiente", señaló un alto funcionario del Ministerio de Exteriores karabají.

Para empezar, los karabajíes intentan romper el bloqueo al que son sometidos por Azerbaiyán y Turquía, con la que Armenia no mantiene relaciones diplomáticas por su negación del genocidio armenio a manos del imperio otomano hace casi un siglo.

Los armenios, el 98 % de la población en el Karabaj, mantienen buenas relaciones con Irán, pero las sanciones internacionales contra Teherán les han cortado también esa vía comercial, por lo que el bloqueo terrestre casi es total.

Stepanakert cuenta con un aeropuerto, pero los aviones no despegan, ya que Azerbaiyán ha amenazado con derribar cualquier aparato que sobrevuele el territorio del enclave, donde viven poco más de 140.000 personas.

"Azerbaiyán amenaza con derribar aviones de pasajeros, por lo que sólo podemos utilizar helicópteros para desplazarnos. A nosotros ni se nos pasa por la cabeza atacar los aviones que despegan de Bakú", aseguró un alto funcionario del Ministerio de Exteriores.

Por esa razón, el único contacto del Karabaj con el exterior es una sinuosa carretera de montaña que hace las delicias de los turistas por sus espectaculares vistas, pero que supone una ardua travesía de unas seis horas desde Ereván, capital de Armenia.

Stepanakert, una pequeña ciudad de unos 50.000 habitantes, ya no presenta rastro de la cruenta guerra, gracias a las inversiones rusas y a la asistencia financiera de la diáspora armenia, que ha permitido construir una moderna red de carreteras.

Una ciudad jardín, en la que abundan los niños y la gente joven, que cursa estudios en las dos universidades del enclave, una privada y otra estatal, que incluye un monumento a los 72 estudiantes caídos en la guerra.

El Alto Karabaj, un territorio montañoso donde algunos picos superan los 3.000 metros de altura, tiene importantes yacimientos de oro, que son explotados por empresas rusas, cuyo idioma habla la mayoría de la población.

"El nivel de vida en el Karabaj es mayor que en Armenia", aseguró una periodista local.

Pankev cree que en los últimos años la comunidad internacional ha comenzado a romper el bloqueo político en el que está sumido Karabaj con visitas de varios diplomáticos de la Unión Europea y la OTAN, para enfado de Bakú.

"Están ocurriendo cambios importantes en relación con el Karabaj, pero si Azerbaiyán vuelve a atacarnos, no tendremos más remedio que defendernos", dijo.

El obispo karabají, que se ha reunido con el jefe de los Muftíes azerbaiyanos en un vano intento de acercar posturas, denuncia "la retórica agresiva" de Bakú, donde, en su opinión, "un armenio no duraría ni cinco minutos", cuando a Stepanakert han venido numerosas delegaciones azerbaiyanas y turcas.

"No hay pueblos malos. El pueblo azerbaiyano no tiene la culpa. Los culpables son los politicastros. Nosotros llevamos viviendo aquí 4.500 años y no pensamos irnos a ninguna parte", asegura.

Pankev recuerda que "no existe una nación azerbaiyana", que fue creada artificialmente por las autoridades soviéticas y que, "al fin y al cabo, Azerbaiyán es una segunda Turquía, ya que sus habitantes son originalmente turcos".

"Primero, vinieron los romanos, después los árabes y más tarde los turcos, y nosotros aún seguimos aquí. Los invasores vienen y van. Éste es y seguirá siendo nuestro hogar", aseveró orgulloso un funcionario de la Cancillería karabají.




http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=1517989

jueves, 17 de octubre de 2013

Los armenios recuerdan a San Gregorio El Iluminador.



VARTAN KARAPETIAN
Embajada Armenia ante la Santa Sede
“Hay muchos San Gregorios en la Iglesia católica, pero no todo el mundo conoce al San Gregorio armenio.”

En el año 301, San Gregorio armenio fue el artífice de la conversión de Armenia al cristianismo. De hecho, Armenia es la primera nación que adoptó el Cristianismo como religión oficial.

Y Gregorio no lo tuvo nada fácil. Durante un ritual pagano, el rey descubrió que era cristiano. Como castigo, fue torturado y encerrado en un pozo durante 13 años. Fue liberado tras curar milagrosamente al rey.

VARTAN KARAPETIAN
Embajada Armenia ante la Santa Sede
“Tras ser liberado, bautizó al rey de Armenia y Armenia se convirtió al Cristianismo.”

Junto al pozo de Gregorio, se construyó esta iglesia, cerca del monte Ararat. Hoy es uno de los lugares de peregrinación más populares del país.

La devoción por San Gregorio está presente tanto en la Iglesia armenia como en la católica. De hecho, hay una estatua de San Gregorio en el Vaticano, en el exterior de la Basílica de San Pedro. En el año 2.000 Juan Pablo II donó unas reliquias de San Gregorio al Catolicós de la Iglesia armenia.

VARTAN KARAPETIAN
Embajada Armenia ante la Santa Sede
“Hay una segunda parte de la exposición centrada en la dispersión de sus reliquias. San Gregorio está en Constantinopla, en Roma, en Nardò y muchos sitios más.”

Con esta muestra, la Embajada Armenia ante la Santa Sede no sólo celebra el legado de San Gregorio sino también un nuevo capítulo en las relaciones diplomáticas con el Vaticano. El pasado verano, envió a su primer embajador permanente. Es una conexión que, en cierto modo, se remonta a las raíces, a la evangelización y al legado de San Gregorio el Iluminador.

miércoles, 16 de octubre de 2013

Famoso periodista turco confiesa su origen armenio.


Ahmet Abakay, periodista y jefe de la Asociación de Periodistas contemporáneos, contó la historia de su madre Hosana en su libro titulado "Las últimas palabras de Hosana", en la que cuenta que ella era armenia a sólo unas semanas de morir, haciéndole prometer que nunca lo revelara en vida..
"Mi madre me habló de esta historia hace 13 años y poco después, murió. Pude escribir esto sólo 10 años más tarde, aunque lo dudé...Mi madre se quedó a las puertas de algunas personas como un gatito inocente y esa idea me llenó de tristeza " dijo Abakay al Hürriyet Daily News, y agregó que su madre era uno de los tantos bebés armenios que se dejaban a las puertas de las familias turcas para que no corrieran la misma suerte de muerte inminente que sus padres.

El periodista aseguró que la noticia no es aún ni reconocida en su propia familia. “La mayoría de mis familiares no podían aceptar su [nueva] identidad ", dijo Abakay. "Los hijos de mi tío me dijeron de cómo me atrevía a llamar a su tía “armenia” e insultar el honor de la familia '"dijo Abakay.
Abakay dijo que su madre solía hablar de una de sus hermanas que “se había ido” con los armenios en el pasado, pero nunca había hablado de ello en detalle. Más tarde se enteró de que ella era de la provincia suroriental de distrito Askale de Erzurum. "Quiero buscar mi identidad, pero dudo que pueda ir más allá. Ahora, estoy contento de que he recibido mi identidad armenia de nuevo".

jueves, 10 de octubre de 2013

Armenios de Aleppo preveen sangrienta represion si triunfan los islamistas sirios.

Sobre Siria se publican muchos datos: cien mil muertos, dos millones de refugiados, dos años y seis meses de conflicto. Pero se olvidan los cien mil cristianos armenios que viven en Aleppo. Y los casi seis mil que han abandonado Siria por temor de nuevas persecuciones. Se sigue temiendo la utilización de armas químicas por parte del régimen de Bashar al Assad, pero si los rebeldes conquistan Aleppo, casi cien mil armenios podrían convertirse en las victimas de un nuevo genocidio. Entre los muchos pueblos que temen una intervención estadounidense contra Assad, los armenios son los que tiemblan más.

Los armenios de Aleppo: evocando 1915

La historia de los armenios en Siria es tan dramática como desconocida.Los armenios en Siria existen desde siempre,en Aleppo, una ciudad antigua y animada encrucijada de pueblos, siempre ha habido armenios,esta es la clave para entender por qué las deportaciones que siguieron a las masacres de los armenios en 1915 tenían como destino precisamente Aleppo. Y cómo esto salvó a parte de las víctimas.

Aleppo, en el terrible verano de 1915 y durante el año sucesivo, se movilizó para salvar al mayor número posible de deportados. Se movilizaron los armenios que vivían en la ciudad, los occidentales que trabajaban en ella, el cónsul alemán de Aleppo (Walter Rossler, una figura extraordinaria) y también la población árabe que, aunque estaba sometida al Imperio Otomano, no compartía su odio hacia los armenios.

El hotel más grande de Aleppo de esa época, el Baron’s Hotel (donde se hospedaron también Lawrence de Arabia y Agatha Christie) era propiedad de una familia armenia, y era la sede del estado mayor de Djemal Pashà, el tercero de los triunviros turcos responsables del genocidio. También él era un fanático, pero al menos era sensible a una cosa: el dinero. Los otros dos triunviros, Talaat Pashà y Enver Pashà, en 1916 se precipitaron para cerrar esta “brecha” del genocidio que se había abierto en Siria.

Efectivamente, ese año, una serie de batidas en Aleppo tuvieron como resultado el arresto y posterior deportación a los campos de concentración de Deir Ezzor de muchos armenios que había sobrevivido; en estos campos se llevó a cabo una verdadera y propia “solución final”. La comunidad que sobrevivió empezó a aumentar de nuevo en Aleppo, primero en el periodo del mandato francés, después con la independencia de Siria».

Un régimen no hostil


La relación de los cristianos armenios con el régimen de Assad nunca ha sido conflictiva. Y es por este motivo por el que facciones de la resistencia ahora los consideran “colaboracionistas”.

En realidad ,los dos Assad, padre e hijo, pertenecen a su vez a una minoría religiosa, la de los alauita, que constituye el 10% de la población siria. Al principio era un régimen nacionalista laico. No ha dominado nunca la idea de exterminar a causa de la pertenencia religiosa. Los armenios, así como las otras minorías cristianas de Siria, han vivido con una cierta tranquilidad hasta el estallido de la guerra. La embajadora italiana, Laura Mirachian (de origen armenio) siempre ha confirmado que la situación era estable, relativamente tranquila, para los armenios de Aleppo. No hay duda de que el régimen ha empeorado y que los últimos años han sido terribles. Pero inculpar a las minorías cristianas de todos sus crímenes es un argumento que usan quienes quieren acabar con todas ellas

Como en el Líbano

Con el principio de la revolución y su degeneración en guerra civil, las comunidades armenias «han intentado hacer lo que hicieron sus connacionales durante la larga guerra civil libanesa (1975-1990): permanecer encerrados en sus barrios, sin atraer la atención de las partes beligerantes. Algo que cada día que pasa es más difícil. En Líbano, los armenios consiguieron salvar sus distritos, pero ahora vuelven a estar en riesgo a causa de la exportación de la violencia siria a los países vecinos. Su “política del caracol”, la de estar encerrados en sus propios barrios, deriva también del recuerdo del genocidio turco: la experiencia del exterminio es aún demasiado reciente para no sentir terror instintivamente».

Violación sistemática de mujeres

¿Y si la resistencia islámica venciese al régimen de Assad? Se cuentan episodios terroríficos. Una de las dinámicas clásicas de este tipo de “guerra” es la violación sistemática de muchachas. Raptadas de sus casas, violadas repetidamente y luego asesinadas cuando están reducidas a una piltrafa. O convertidas a la fuerza al islam y casadas con contratos de matrimonio que duran un día. Y después casadas de nuevo con otro hombre, y con otro,… para ser, por último, repudiadas y asesinadas. El terror ante este tipo de violencia es enorme, y es evidente que las milicias yihadistas quieren la eliminación de todos los enclaves cristianos».

Armenios de Aleppo preveen sangrienta represion si triunfan los islamistas sirios.


Sobre Siria se publican muchos datos: cien mil muertos, dos millones de refugiados, dos años y seis meses de conflicto. Pero se olvidan los cien mil cristianos armenios que viven en Aleppo. Y los casi seis mil que han abandonado Siria por temor de nuevas persecuciones. Se sigue temiendo la utilización de armas químicas por parte del régimen de Bashar al Assad, pero si los rebeldes conquistan Aleppo, casi cien mil armenios podrían convertirse en las victimas de un nuevo genocidio. Entre los muchos pueblos que temen una intervención estadounidense contra Assad, los armenios son los que tiemblan más.

Los armenios de Aleppo: evocando 1915

La historia de los armenios en Siria es tan dramática como desconocida.Los armenios en Siria existen desde siempre,en Aleppo, una ciudad antigua y animada encrucijada de pueblos, siempre ha habido armenios,esta es la clave para entender por qué las deportaciones que siguieron a las masacres de los armenios en 1915 tenían como destino precisamente Aleppo. Y cómo esto salvó a parte de las víctimas.

Aleppo, en el terrible verano de 1915 y durante el año sucesivo, se movilizó para salvar al mayor número posible de deportados. Se movilizaron los armenios que vivían en la ciudad, los occidentales que trabajaban en ella, el cónsul alemán de Aleppo (Walter Rossler, una figura extraordinaria) y también la población árabe que, aunque estaba sometida al Imperio Otomano, no compartía su odio hacia los armenios.

El hotel más grande de Aleppo de esa época, el Baron’s Hotel (donde se hospedaron también Lawrence de Arabia y Agatha Christie) era propiedad de una familia armenia, y era la sede del estado mayor de Djemal Pashà, el tercero de los triunviros turcos responsables del genocidio. También él era un fanático, pero al menos era sensible a una cosa: el dinero. Los otros dos triunviros, Talaat Pashà y Enver Pashà, en 1916 se precipitaron para cerrar esta “brecha” del genocidio que se había abierto en Siria.

Efectivamente, ese año, una serie de batidas en Aleppo tuvieron como resultado el arresto y posterior deportación a los campos de concentración de Deir Ezzor de muchos armenios que había sobrevivido; en estos campos se llevó a cabo una verdadera y propia “solución final”. La comunidad que sobrevivió empezó a aumentar de nuevo en Aleppo, primero en el periodo del mandato francés, después con la independencia de Siria».

Un régimen no hostil

La relación de los cristianos armenios con el régimen de Assad nunca ha sido conflictiva. Y es por este motivo por el que facciones de la resistencia ahora los consideran “colaboracionistas”.

En realidad ,los dos Assad, padre e hijo, pertenecen a su vez a una minoría religiosa, la de los alauita, que constituye el 10% de la población siria. Al principio era un régimen nacionalista laico. No ha dominado nunca la idea de exterminar a causa de la pertenencia religiosa. Los armenios, así como las otras minorías cristianas de Siria, han vivido con una cierta tranquilidad hasta el estallido de la guerra. La embajadora italiana, Laura Mirachian (de origen armenio) siempre ha confirmado que la situación era estable, relativamente tranquila, para los armenios de Aleppo. No hay duda de que el régimen ha empeorado y que los últimos años han sido terribles. Pero inculpar a las minorías cristianas de todos sus crímenes es un argumento que usan quienes quieren acabar con todas ellas

Como en el Líbano

Con el principio de la revolución y su degeneración en guerra civil, las comunidades armenias «han intentado hacer lo que hicieron sus connacionales durante la larga guerra civil libanesa (1975-1990): permanecer encerrados en sus barrios, sin atraer la atención de las partes beligerantes. Algo que cada día que pasa es más difícil. En Líbano, los armenios consiguieron salvar sus distritos, pero ahora vuelven a estar en riesgo a causa de la exportación de la violencia siria a los países vecinos. Su “política del caracol”, la de estar encerrados en sus propios barrios, deriva también del recuerdo del genocidio turco: la experiencia del exterminio es aún demasiado reciente para no sentir terror instintivamente».

Violación sistemática de mujeres

¿Y si la resistencia islámica venciese al régimen de Assad? Se cuentan episodios terroríficos. Una de las dinámicas clásicas de este tipo de “guerra” es la violación sistemática de muchachas. Raptadas de sus casas, violadas repetidamente y luego asesinadas cuando están reducidas a una piltrafa. O convertidas a la fuerza al islam y casadas con contratos de matrimonio que duran un día. Y después casadas de nuevo con otro hombre, y con otro,… para ser, por último, repudiadas y asesinadas. El terror ante este tipo de violencia es enorme, y es evidente que las milicias yihadistas quieren la eliminación de todos los enclaves cristianos».

jueves, 3 de octubre de 2013

Las victimas del genocidio armenio podrían ser canonizadas


Casi cien años después del genocidio armenio - que caerá en el 2015 - el Sínodo de Obispos de la Iglesia Apostólica Armenia ha puesto al centro de la reflexión común la propuesta de canonización como mártires de todas las víctimas del “gran mal” perpetrado en el territorio de Turquía en 1915.
Según la información de la Agencia Fides, el Sínodo, que se ha celebrado del 24 al 27 de septiembre en la sede patriarcal de Echmiadzin (situada a 20 kilómetros de la capital armenia Yerevan), ha conseguido reunir por primera vez después de 6 siglos a todos los obispos armenios apostólicos, así como los que forman parte del Catholicosato de Echmiadzin (gobernado por el patriarca Karekin II, máxima autoridad de la cristiandad apostólica armenia) y los relacionadas con el catholicosato de la Gran Casa de Cilicia (gobernado por el Catholicos Aram I, con sede en Líbano).
“Esta en fase de estudio la posible canonización de las víctimas del genocidio armenio, pero sin duda ha representado uno de los puntos más interesantes que se han abordado en el reciente Sínodo”, confirma a la Agencia Fides el padre Georges Dankaye, rector del Colegio Armenio de Roma y Procurador de la Iglesia Católica Armenia ante la Santa Sede. “Hya que tener en cuenta”, añade el padre Dankaye “que en la Iglesia Apostólica Armenia los últimos santos fueron proclamados en el siglo sexto”. En este sentido, entre los temas que se explorarán también existe la de una definición precisa de los procedimientos para la canonización de personas que han sufrido el martirio. (Agencia Fides 3/10/213).

miércoles, 2 de octubre de 2013

Oposición de Azerbaiyán pide dimisión de Aliyev


Miles de seguidores de la oposición de Azerbaiyán han celebrado este domingo una marcha en la capital azerbaiyana de Bakú, en demanda de la dimisión del presidente IIham Aliyev.

Según informe de medios locales, alrededor de 20 mil partidarios del Consejo Nacional de las Fuerzas Democráticas, principal coalición opositora de Azerbaiyán, se han congregado en un estadio, ubicado en la localidad de Yasamal.

Mientras las autoridades de la oposición han afirmado que la Policía ha impedido a algunos manifestantes asistir a la protesta pacífica, las fuentes gubernamentales no han publicado ninguna noticia a este respecto.

Durante la masiva marcha, los manifestantes- de cara a las elecciones presidenciales del 9 de octubre- se han comprometido a aunar esfuerzos para apoyar al candidato opositor Camil Hasanli, principal rival de Aliyev.

Los participantes, además de pedir la renuncia del mandatario actual, han exigido al Gobierno la liberación de los presos políticos, la creación de condiciones iguales para todos los aspirantes a la presidencia para tener unos comicios justos.

El Consejo Nacional de las Fuerzas Democráticas acusa al jefe del Estado azerbaiyano de abusar de los recursos gubernamentales para impulsar su campaña electoral.

Se espera que un total de 9 candidatos compitan en la fase final de los comicios presidenciales de Azerbaiyán, entre ellos el presidente Aliyev (en el poder desde 2003) quien aspira a su tercer mandato.

martes, 1 de octubre de 2013

Organizaciones no gubernamentales de Armenia y Turquia se reuniran en Stambul.


La conferencia está organizada en el marco del Proyecto "Apoyo al Acercamiento Armenia-Turquía" (SATR), financiado por la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) y ejecutado por la Fundación Eurasia Partnership, Yerevan Press Club, el Centro Internacional para los Derechos Humanos Desarrollo y Unión de Fabricantes y Empresarios (Empleadores) de Armenia.

Los socios turcos para el proyecto son el Centro Global tendencias políticas, el Consejo Empresarial turco-armenio para el Desarrollo, Anadolu Kultur, el Instituto de Investigación GAYA, el Departamento de la Universidad de Economía de Izmir, Medios y Comunicaciones, Toplum Gönüllüleri Vakfi, ls Fundación de Estudios Económico y Social y la Fundación de Investigación Económica de Turquía.

La conferencia hará un resumen de los resultados, logros y lecciones aprendidas durante los dos años de la implementación del mismo, así como presentará una oportunidad para discutir las estrategias que hay por delante para que los actores no estatales promuevan las relaciones entre Armenia y Turquía.

USAID y sus organizaciones asociadas apoyan ese acercamiento al facilitar el compromiso entre los grupos de la sociedad civil, el establecimiento y el desarrollo de las asociaciones empresariales y las redes regionales de profesionales y una mayor comprensión entre los pueblos, por la paz y la integración económica en la región.

Charles Aznavour brindará en Israel un concierto por la paz



http://www.radiojai.com.ar/OnLine/notiDetalle.asp?id_Noticia=67568

Aznavour, cantante popular francés de origen armenio, es conocido también por su activismo público y la diplomacia. Durante su carrera de más de 70 años, actúo en cerca de 60 películas, compuso más de 1.000 canciones y vendió más de 100 millones de discos en todo el mundo.

El cantante francés es calificado por los críticos como el "Frank Sinatra francés" y ofició, además, como embajador honorario de Francia en Armenia, mientras se desempeñaba como embajador de Armenia en Suiza, donde vive.

A lo largo de su larga carrera, que comenzó en los años 40, Charles Aznavour cantó miles de canciones, incluyendo varios éxitos.

Muchas canciones de su repertorio son cantadas en hebreo. En 1967, Aznavour había interpretado el tema "Yerushalaim".