lunes, 31 de enero de 2011

Presenta Margaret Ajemian su libro sobre el Genocidio Armenio.

Testimonios sobre los armenios y cristianos que fueron forzados a convertirse al Islam y luego asesinados o expulsados de Turquía, conforman El puñetazo en la puerta. Una travesía por el sombrío genocidio Armenio, de la autora neoyorquina Margaret Ajemian Ahnert, que fue presentado.Decenas de personas se dieron cita en el auditorio del Museo Memoria y Tolerancia para atender la presentación de esta publicación, basada en narraciones de la madre de la autora, quien fue testigo de la intimidación y masacre que el ejército turco emprendió en 1915.
Para iniciar el acto, el destacado investigador mexicano, José Sarukhán Kermez, agradeció la oportunidad de presentar este libro, así como a la destacada autora.
Compartió la manera en que intervino para hacer posible la publicación de este libro en español: “fue una razón casual, yo desde pequeño tenía contacto con el primo de Margaret, quien me envió un par de ejemplares.
“Uno de ellos lo hice llegar al director de la editorial, quien apoyó la idea de la traducción, pues es un libro con contenido universal y que vale la pena”, abundó el ex rector de la Universidad Nacional Autónoma de México.
Refirió que la primera presentación de esta publicación en español fue realizada en Buenos Aires, Argentina, debido a la gran cantidad de armenios que habitan en esa ciudad.
Aseguró que la narrativa empleada por la autora refleja una relación de madre e hija, lo que dota de valor humano la publicación; “no es sólo una reseña cruda de genocidios, la narración cuenta con una profundidad increíble que sumerge al lector en las historias”.
Por su parte, la escritora neoyorquina, Margaret Ajemian Ahnert, agradeció a Sarukhán por la presentación y ofreció una disculpa a los asistentes por su mal español.
Sin embargo, aseguró que “es un honor estar con ustedes y presentar este libro sobre los relatos de mi madre, gracias. Mi corazón es de México”, mensaje que repitió en armenio.
Respecto a los motivos que la inspiraron a escribir El puñetazo en la puerta. Una travesía por el sombrío genocidio Armenio, casi en las lágrimas Ajemian Ahnert manifestó que “las historias están plasmadas tal y como me las contó mi madre, desde el día que vivía en el pueblo con su familia y llegó ese golpe a la puerta que le cambió la vida, de ahí el título del libro”.
Asimismo, compartió con el público asistente algunas de las historias de las que su progenitora fue víctima, y destacó que “es un libro sobre la supervivencia y voluntad de mi madre, sobre la fortaleza del espíritu humano, porque al final mi madre sobrevivió a pensar de todo”.
Margaret Ajemian subrayó el objetivo de esta publicación, que inicialmente era un trabajo de tesis: “me propuse hacer que las personas conociera lo que paso y quiénes son los armenios, que no se olvide lo que sucedió”.
Para finalizar, la neoyorquina hizo nuevamente un esfuerzo de hablar en español: “gracias por estar aquí, ¡viva México y los armenios!”.
El puñetazo en la puerta. Una travesía por el sombrío genocidio Armenio, de Margaret Ajemian Ahnert, fue publicado por primera vez en inglés en 2007.
En la actualidad ha sido traducido al armenio e italiano, mientras que en 2010 salió por primera vez en español, por la editorial mexicana Siglo XXI.

Acuerdo entre Armenia e Iran para construccion de Oleoducto.

Armenia e Irán llegaron a un acuerdo para la construcción de oleoducto que bombeará petróleo iraní al país caucásico, reveló hoy la prensa de la República Islámica.
Según el periódico Tehran Times, que cita al ministro de Petróleo de Irán, Masud Mirkazemi, durante la visita a Teherán del titular armenio de Energía y Recursos naturales, Armen Movsisyan, la tubería se extenderá de la ciudad iraní de Tabriz (noroeste del país) hasta la frontera armenia y permitirá a Ereván abastecer parte de su demanda interna de crudo con el petróleo iraní.
Mirkazemi no hizo públicos detalles de la transacción, pero señaló que el precio y los volúmenes del suministro se acordarán en el futuro.
Se informa además que durante su visita a Irán, el ministro armenio de Energía y Recursos Naturales se reunió con el canciller del país anfitrión, Ali Akbar Salehi, con el que abordó la construcción de un ferrocarril entre ambos estados.
“Entre Irán y Armenia no existen malentendidos políticos, lo que crea una atmósfera favorable para ampliar la cooperación en muchos sectores”, comentó Movsisyan.
En julio de 2010, fuentes del Ministerio armenio de Energía y Recursos Naturales anunciaron que las labores para la construcción del oleoducto Irán-Armenia costarán alrededor de 160-180 millones de dólares, suma que será dividida entre las partes sobre bases de equidad.

sábado, 29 de enero de 2011

Armenia califica de inútil la subcomisión para Karabaj, restablecida por la PACE

Armenia considera que es inútil la subcomisión para Karabaj restablecida ayer por la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (PACE), declaró hoy el portavoz del gobernante Partido Republicano armenio, Eduard Sharmazanov.
Ayer la PACE tomó la decisión de restablecer la actividad de la subcomisión para Alto Karabaj, al frente de la cual estará el diputado españól Jordi Xucla i Costa.
“Armenia y los copresidentes del Grupo de Minsk en reiteradas ocasiones declararon que tal comisión sólo obstruirá el proceso negociador y no será útil en este plano”, precisó el portavoz.
La creación de la comisión para Alto Karabaj está prevista en la resolución 1416 de la PACE, por la cual Armenia y Azerbaiyán asumieron el compromiso de utilizar únicamente los métodos pacíficos para arreglar el conflicto.
La subcomisión estuvo inoperante desde hace un año y medio tras la muerte de su presidente lord Rassel Johnston.

jueves, 27 de enero de 2011

TURQUIA DEMORA SISTEMATICAMENTE EL ESCLARECIMIENTO DEL ASESINATO DEL VICARIO APOSTOLICO DE ANATOLI A MONS. PADOVESE.

 El P. Domenico Bertogli, Párroco de Antioquía (Turquía) señaló que es necesario "un proceso justo que establezca la verdad de los hechos" en el caso del homicidio de Mons. Luigi Padovese, Vicario Apostólico de Anatolia y Presidente de la Conferencia Episcopal, cometido por su chofer el pasado 3 de junio de 2010.
En declaraciones a la agencia italiana SIR este 26 de enero, el sacerdote comentó que "no se tienen noticias acerca de un eventual proceso al homicida de Mons. Padovese. Tal vez las investigaciones están avanzando pero no sabemos nada. Murat Altun (el asesino y chofer de Mons. Padovese) ha sido enviado a Estambul para una contrapericia médica y aún esperamos saber".
Es necesario en este caso, dijo, "un proceso justo que establezca la verdad de los hechos y sobre todo que esto suceda lejos de los reflectores".
El P. Bertogli comentó además que los cristianos en Turquía se unieron el pasado 23 de enero para celebrar la conversión de San Pablo y en ocasión de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos.
"Son estos momentos privilegiados en los que nuestras iglesias con los poquísimos fieles que tienen pueden estar juntos y recuperar la confianza y la esperanza para el futuro".
Seguidamente dijo que "somos una minoría exigua que con frecuencia tiene la sensación de estar sola y abandonada. Esperamos con ansias al Obispo que deberá asumir el puesto de Mons. Padovese".
El sacerdote explicó que en febrero se reinician las peregrinaciones a Tarso y Antioquía sobre las huellas de San Pablo y contó que "la próxima semana llega un grupo español con su obispo. Su presencia nos hace sentir parte de la  Iglesia universal".
Mons. Luigi Padovese
Mons. Padovese, de 63 años de edad, fue apuñalado en su casa por Murat Altun, su chofer, en Iskerendum la mañana del 3 de junio de 2010. El Prelado se preparaba para viajar esa semana a Chipre en ocasión de la visita del   Papa  para entregar el Instrumento de Trabajo para el Sínodo de los Obispos de Medio Oriente que se realizó en octubre en el Vaticano.
Originario de Milán, había ingresado en la Orden de los Frailes Capuchinos. Fue ordenado sacerdote en 1973 y ordenado Obispo en 2004. Estaba muy comprometido con el ecumenismo, el diálogo con el Islam y en la reanimación de las distintas comunidades cristianas turcas.
En 2006 fue quien recibió al Santo Padre en su viaje a Turquía y presidió los funerales del sacerdote italiano Andrea Santoro, asesinado por odio a la fe.

Presidente armenio cree que el referéndum es la única vía de solución del conflicto de Karabaj

La celebración de un referéndum en Alto Karabaj o el reconocimiento de los resultados de la consulta popular de 1991, cuando el enclave se pronunció a favor de la independencia, es la única vía aceptable para el arreglo del duradero conflicto, declaró hoy el presidente de Armenia, Serzh Sargsyan.
“Estoy convencido que la única vía para el arreglo es la vía pacífica, es decir la convocatoria de un referéndum en Alto Karabaj o el reconocimiento de los  resultados de la consulta popular de 1991 que se celebró de acuerdo a la legislación soviética y el derecho internacional”, dijo Sagsyan en una entrevista a la emisora de radio rusa “Eco de Moscú”.
Al mismo tiempo, el líder armenio subrayó la necesidad de hacer concesiones para solucionar el conflicto.
“Tenemos que estar conscientes que la solución nos traerá una paz duradera y para eso hay que estar abiertos para llegar a compromisos. Pero antes hay que tener garantías de que esta paz será establecida. No nos sirven las promesas de la parte azerbaiyana que piden que Karabaj lo devuelva todo para después sentarse a la mesa de negociaciones”, explicó Sargsyan.
El presidente de Armenia reiteró la intención de su país de no recurrir a la fuerza para arreglar la disputa y se mostró preocupado por la retórica militarista de las autoridades de Azerbaiyán.
“En los últimos dos años (en Azerbaiyán) se habla mucho de la reanudación de acciones militares. Se ha convertido en algo de lo más normal”, lamentó Sargsyan.
El conflicto de Alto Karabaj, el más antiguo en el actual espacio postsoviético, se remonta a 1988, cuando ese enclave poblado en su mayoría por armenios, proclamó su independencia con miras a escindirse de Azerbaiyán y unirse con Armenia.
Tras un referéndum en 1999 comenzaron operaciones militares de gran escala a consecuencia de las cuales Azerbaiyán perdió el control sobre Alto Karabaj y siete distritos azerbaiyanos adyacentes.
Como resultado del conflicto, unas 15 mil personas murieron y cerca de un millón se vieron obligadas a abandonar sus hogares. El 12 de mayo de 1994 en la capital de Kirguizistán, Bishkek, los gobiernos de Armenia y Azerbaiyán firmaron un alto al fuego que puso fin a las hostilidades.

Armenia niega venta de armas a Irán

El presidente de Armenia, Serzh Sargsyan, afirmó hoy que Ereván nunca vendió armamento a Teherán.
“Armenia e Irán no mantienen ninguna cooperación técnica militar”, manifestó Sargsyan en una entrevista con la emisora Ejo Moskvi.
Al mismo tiempo confirmó el caso de “varios lanzagranadas desechables que de alguna forma llegaron a Irán desde Armenia” y por culpa de los cuales se vieron afectados más tarde algunos militares de la coalición internacional en Iraq. Ese episodio trascendió a la prensa a través de la web de filtraciones Wikileaks.

Preguntado por el programa nuclear irani, Sargsyan señaló que Armenia reconoce el derecho de Irán a usar la energía atómica con fines civiles pero dijo que “todas esas obras deben desarrollarse bajo el control del OIEA”, el Organismo Internacional de Energía Atómica.

miércoles, 26 de enero de 2011

Ministro de Hacienda de Armenia resta importancia a aumento de los ingresos tributarios

El ministro de Finanzas de Armenia,Vache Gabrielian ha restado importancia a un aumento de más del 13 por ciento en los ingresos fiscales, diciendo que aún queda mucho por hacer para mejorar la recaudación de los impuestos en el país.
Segun datos del Ministerio de Finanzas,se recaudaron mas de 590 billones de drams por concepto de diferentes impuestos y obligaciones del año pasado,por encima de los  522 billones de drams en 2009.  
La cifra bien tamrepresenta  un 3.8%  sobre el objetivo del ingreso tributario establecidos en el presupuesto estatal de 2009.
But Gabrielian informo a la prensa el 24 de Enero que la evacion de impuestos y la informalidad en Armenia sigue siendo muy alta,a pesar de los esfuerzos del gobierno para controlarla.
Gabrielian, que era el vicegobernador del Banco Central antes de ser nombrado como ministro de Finanzas el mes pasado, advirtió que los ingresos fiscales todavía será equivalente a sólo el 17 por ciento del Producto Interno Bruto - una de las más bajas entre las ex repúblicas soviéticas.
El primer ministro Tigran Sarkisian regularmente describe una mejor administración tributaria como una prioridad del gobierno, después de haber presionado a través de  numerosos cambios en el Parlamento la legislación fiscal. 
Las modificaciones legales más recientes aprobados por la Asamblea Nacional el mes pasado prevé una simplificación importante del país en los  notoriamente engorrosos requisitos y procedimientos fiscales.
Tanto el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional afimaron la semana pasada que una verdadera reforma fiscal y  una mejora del entorno empresarial en general es esencial para el desarrollo sostenible económico de Armenia.
El Banco Mundial considera que la minería uno de los sectores estategicos de la economía de Armenia,de ahi que el Banco Nacional de Armenia, indicó a principios de este mes que las autoridades están listos para aprobar un "código de minería" para poder dinamisar rapidamente este segmento de la economia.

martes, 25 de enero de 2011

Fallece el académico de honor de Euskaltzaindia Vahan Sarkisian.

El académico de honor de Euskaltzaindia Vahan Sarkisian ha fallecido, víctima de un infarto, a los 55 años. Su muerte se produjo el pasado viernes 21 de enero, según ha precisado la academia vasca.
Vahan Sarkisian nació en Erevan (Armenia), el 12 de marzo de 1954. Era doctor en Ciencias Filológicas. Ejercía como profesor en la Universidad del Estado, en Erevan, donde también ocupaba el puesto de director de la cátedra de Filología Románica. Era el impulsor de la Sección de Estudios Armenio-Euskera, así como profesor en la misma. Creó y dirigía la revista Araxes, revista internacional que se centra en los estudios sobre el armenio y el euskera.
Era director de la International Linguistic Academy y miembro de la Asociación Internacional de Hispanistas. Sarkisian fue siempre impulsor de intensificar las relaciones entre Euskal Herria y Armenia, tanto desde el punto de vista de la cultura en general como en el apartado específico de la lingüística. Hace mucho tiempo que impartía clases sobre cultura vasca en la universidad y, en los últimos años, sobre la lengua vasca.
Publicó en la revista Fontes Linguae Vasconum y numerosos artículos en diferentes países, como Armenia, Rusia, Argentina y Francia. Euskaltzaindia le nombró académico de honor el 29 de noviembre de 2002. "Elementos armenios de origen vasco" (1990), "El enigma del origen de los vascos y la meseta de Armenia (el problema de las relaciones armenio-vascas en las fuentes vascológicas y armenológicas)" (2000) o "Etymological dictionary of the Russian language (an internal reconstruction)" (1998), son algunos de sus principales trabajos publicados, donde también destacan sus traducciones.

lunes, 24 de enero de 2011

EL ULTIMO GRAN CRIMEN ETNICO DE TURQUIA:LOS KURDOS.

Casi todo el mundo ha oído alguna vez hablar del Kurdistán y del conflicto kurdo. Sin embargo es muy poca la información que la opinión pública recibe sobre cual es la problemática y los procesos históricos de otros pueblos, como los kurdos, que sufren muchas de las desigualdades que conducen a muchos de los conflictos actuales.

Cuando se hace referencia al pueblo kurdo es importante tener en cuenta dos cuestiones fundamentales: en primer lugar que representan la más numerosa minoría étnica sin estado del mundo (aproximadamente 22 millones); y en segundo lugar que, como pueblo, llevan décadas sobreviviendo a políticas de exterminio, lo cual hace que la historia de este ancestral pueblo sea la historia de una resistencia.

Los kurdos (parte de la gran familia de pueblos indoeuropeos) se asentaron en el espacio que actualmente ocupan hacia el 2500 A.C. El antiguo Kurdistán, es una región del suroeste de Asia que engloba territorios de distintas naciones: Irak, Irán, Turquía, Armenia, Siria (actualmente a esta región se llama “el gran Kurdistán”); espacio definido por las zonas montañosas formadas especialmente por los montes Taurus (sur de Turquía), Zagros y Elburz (suroeste y noroeste de Irán). La población actual asentada en el Kurdistán sería de unos 20 millones como pueblo kurdo. La mayor población se encuentra en Turquía (unos 15 millones de habitantes), país que, por cierto, es uno de los más férreos a la hora de actuar contra este pueblo.

En lo esencial, la estructura social de los kurdos está basada en clanes; tipo de organización social que actuó de freno para las revoluciones nacionalistas. Estos pilares de la estructura social llevaron a que la sociedad kurda fuera económicamente autosuficiente y que se mantuviese aislada (y cerrada) a todas las transformaciones que en el Oriente Medio se iban produciendo a lo largo de la historia. Se podría decir que al mundo moderno de la construcción de los Estados-Nación, el pueblo Kurdo llegó con una estructura social que no le permitió desarrollar o, mejor dicho, cumplir un proyecto nacionalista.

Las raíces de las actuales políticas represivas del pueblo kurdo se remontan a después de la Primera Guerra Mundial, de 19l5 a 1925, cuando se da un proceso de lucha por el reparto del Kurdistán. En 1925 se produce ampliación kurda del estado de Irak, se crea la Irak Petroleum Company con participación de EEUU, Gran Bretaña y Francia para el negocio petrolero. Los distintos estados fueron maniobrando con el pueblo kurdo según sus intereses, haciendo y deshaciendo sobre sus territorios, sobre sus riquezas, sin que estos fueran consultados. Las políticas represivas produjeron una gran cantidad de exiliados, refugiados y una fuerte emigración hacia Europa, sobre todo a Alemania (que cuenta con casi 1.000.000 de habitantes de etnia kurda) también a Italia, Francia, Suecia, EE.UU y Australia.

Pero, ¿por qué históricamente el pueblo kurdo ha sido perseguido? En el plano económico, el territorio del Kurdistán es una zona rica en recursos naturales, como el agua y el petróleo, así como también en grandes extensiones de robles, zonas de pastoreo y es una de las mayores zonas cerealistas de “oriente medio”, además de ser una zona de encuentro entre tres continentes y sus rutas comerciales. El subsuelo kurdo está considerado como una de las mayores reservas petrolíferas de Oriente Próximo: del territorio kurdo de Turquía se extrae la totalidad del petróleo de este país; en la zona de Irak, las reservas representan el 40% del total de la nación y en Irán son sólo el 10 %, pero en esta misma zona se ha localizado una de las principales bolsas de gas natural del país; de la zona kurda de Siria se extrae la totalidad del petróleo nacional.

En el plano político, es la consecuencia de estas riquezas, la que da origen a los conflictos y puja de intereses regionales y mundiales. Entonces, la respuesta a la pregunta inicial es sencilla: los kurdos están ocupando un territorio en una zona codiciada históricamente por diversas potencias, primero regionales y luego, en el siglo XX y XXI, mundiales.

El más claro ejemplo de represión contra este pueblo se encuentra en la política del estado Turco, la cual antes de la lucha armada ha consistido en despoblar las zonas del Kurdistán. Esta estrategia que utiliza a la tierra como instrumento de guerra junto con la guerra propiamente dicha, fomenta la inmigración kurda hacia las metrópolis turcas y europeas, después de años de sistemática destrucción de casas y aldeas enteras. Se calcula en 30000 las personas asesinadas desde 1984 a la actualidad, en millones los habitantes que emigraron y en cerca de 3000 las aldeas y pueblos destruidos, por lo cual se puede hablar de un etnocidio vigente en el tiempo.

Frente a esta represión, los kurdos se han organizado en una serie de partidos y organizaciones que luchan, tanto políticamente como militarmente, por sus derechos como pueblo.

El partido mas fuerte es el P.K.K. (partido de los trabajadores del Kurdistán) en Turquía, fundado en 1978 y que en 1984 impulsó la organización de guerrillas. Mantiene posiciones de izquierda revolucionaria, aunque respeta escrupulosamente las tradiciones culturales y religiosas del pueblo kurdo. Propugna un estado federal compuesto por turcos y kurdos, y desde 1995 organiza un parlamento kurdo en el exilio: el P.K.E., proclamado en dicho año en La Haya.
Es la única representación internacional del pueblo kurdo y según su texto fundacional representa a la diáspora kurda de Europa occidental, de la ex URSS, de EEUU y de Australia. Esta compuesto por miembros del FLNK (Frente de liberación nacional del kurdistán y brazo político del PKK), del H.A.D.E.P. (representantes del movimiento islámico no fundamentalista), intelectuales, mujeres y personalidades independientes. Su inmensa mayoría procede del Kurdistán turco y se auto afirma solidario con el PKK. El P.K.E. tiene como objetivo conseguir, con el apoyo internacional, el cese del fuego en Turquía y negociar una solución política del conflicto.

En el caso de Irak, la situación de los kurdos es parecida aunque, con algunos matices propios de la historia de lucha kurda en este país, su relación con el estado es diferente. El régimen iraquí reconoce la existencia, a diferencia de Turquía, de un pueblo kurdo y puede admitir incluso un sistema autonómico siempre que quede supeditado al gobierno nacional. Las principales fuerzas kurdas en Irak son: el P.D.K. (partido democrático del kurdistán) de centro izquierda, y el UPK (unión patriótica del Kurdistán).

La política Siria fue siempre más abierta al diálogo y al entendimiento con los kurdos. Incluso en 1998 el Pte. Assad llegó a ceder a algunas demandas. Al ver
la postura Siria, Turquía firmó con ella un acuerdo económico: pero Siria debía dejar de apoyar al PKK.

En los últimos años los gobiernos de Siria, Turquía, Irak e Irán están cada vez más unidos en su política de persecución y represión contra los kurdos. Negociaciones como estas están siendo alentadas por los aliados occidentales para evitar la “Balcanización” de los países de Oriente Próximo. De cara a la opinión pública los gobiernos occidentales actúan con un doble lenguaje: por un lado instan a una solución política y, por otro, abastecen de todo tipo de armamento para frenar al movimiento. Un ejemplo de ello son los EEUU, que a través de su secretaría de defensa declara que "EEUU apoya los esfuerzos hechos en territorio de Turquía para reducir los efectos de este conflicto sobre la población civil” y, por otro lado, provee actualmente el 85 % de importaciones de armas de Turquía, gran parte de las cuales se utiliza para reprimir las revueltas. Por lo tanto, la ayuda que los kurdos pueden esperar ya no va a provenir de alianzas coyunturales. El miedo a la alteración del equilibrio actual de la zona, a una reconstitución de las fronteras posteriores a la 1ª Guerra Mundial, y los intereses estratégicos y petrolíferos han tenido mucho que ver con la situación actual del pueblo kurdo.

El caso del pueblo kurdo es extrapolable a muchos de los conflictos actuales, que tienen su origen en la política represiva sobre ciertas etnias o pueblos. En el caso de los kurdos, la política represiva se manifiesta principalmente sobre la cultura. Se los niega como pueblo, es decir se los niega en la lengua, en las costumbres, en la vida política e intelectual, se censuran sus producciones literarias, artísticas, y su prensa.

domingo, 23 de enero de 2011

AHORA TURQUIA PIDE CREDIBILIDAD!!!

Segun el sitio web BBC MUNDO en español,el gobierno de turquia duda del informe del gobierno de Israel,que concluye que la interseccion de un barco de bandera turca , completamente integrado por extranjeros,con rumbo a Gaza,actuo legalmente acorde a las leyes israelies y conforme al Derecho Interncacional. Contra todo pronostico,PIDE CREDIBILIDAD,si TURQUIA PIDE CREDIBILIDAD!!!
Han pasado ya varios días del lamentable suceso en aguas internacionales en el Mediterráneo. En hechos muy poco claros, fueron asesinados nueve jóvenes turcos por parte de tropas israelíes provocando la ira de gran parte de la opinión pública internacional.
La flotilla estaba integrada por 750 personas de 40 nacionalidades, la mitad turcas, entre los participantes figuraban 12 parlamentarios, dos de ellos de Alemania, y el resto de Noruega, Suecia, Bulgaria e Irlanda.
Las embarcaciones estaban bajo el liderazgo de la Mavi Mármara, un viejo barco turco de pasajeros que transportaba 600 pacifistas, habían partido desde diversos puertos del Mediterráneo, con el objetivo de alcanzar Gaza, e introducir suministros médicos y educativos, y material de construcción.
Aparentemente estuvimos frente a un hecho que no amerita mayores análisis y que debería desembocar en una rápida conclusión.
Profundizando un poco en las noticias que llegan,permanentemente carentes de objetividad, surgen elementos que hacen tratar de ver un poco mas detalladamente lo que ocurrió.
Hay un elemento fundamental y determinante que me hace escéptico inicialmente, ese elemento es Turquía.
Sinceramente me da gracia que la opinión publica internacional, vea a Turquía con una conducta de solidaridad con los oprimidos o defensor de la justicia, esto junto a la parodia de las armas de destrucción masiva de Irak, deben de ser los dos chistes mas notorios de los últimos diez años.
Turquia es un país donde no se respetan los Derechos Humanos,célebre por sus diabólicas cárceles en las que conviven temibles delincuentes, con niños de ocho años,con maestros que el único crimen que cometieron fue fundar un gremio.
Es que en Turquía es mas fácil ir preso que aprender a leer!!! La asociación Iniciativa por la Libertad de Expresión tiene registrados al menos 185 procesos por delitos de opinión en Turquía.Orhan Pamuk fue procesado por declarar en una entrevista que en Turquía no se podía hablar de la muerte violenta de "30.000 kurdos y un millón de armenios". Fue exculpado, pero grupos de ultraderecha le insultaron a la puerta de los juzgados.
La novelista Elif Shafak fue encausada también por el delito de "denigrar la identidad nacional", recogido en el polémico artículo 301 del Código Penal turco. La acusación denunció que uno de los personajes de la última novela de Shafak, El padre y el bastardo,defendía la existencia del genocidio armenio, que Turquía no reconoce.
La escritora y periodista Perihan Magden fue juzgada por "denigrar a las Fuerzas Armadas" turcas. En la columna que habitualmente escribe en un semanario defendió el derecho a la objeción de conciencia al servicio militar obligatorio de un joven gay y pacifista.
El director del semanario turco-armenio Agos, Hrant Dink, ha sido juzgado varias veces por referirse al genocidio armenio, la muerte de más de un millón y medio de miembros de esta comunidad a manos de las tropas otomanas durante la I Guerra Mundial.
Pinar Selek, socióloga y feminista, fue detenida y encarcelada durante dos años por sus publicaciones sobre el conflicto kurdo en Turquía, que ha causado más de 30.000 muertos y desplazamientos masivos de población en el sureste de Anatolia. La policía la acusó de estar implicada en un atentado contra el Bazar Egipcio de Estambul que causó siete muertos.
Además agrede a diario a su vecino Irak, sobrevolando su territorio en el norte, en la zona de Jakurk y Qandil, donde dispara sobre los iraquíes de la etnia kurda, no sea cosa que se reúnan mas de lo debido a tomar café o que publiquen un diario en su propia lengua.
La “noble” Turquia no solo martiriza a los quince millones de kurdos que viven en su territorio(por supuesto que también con ciudadanía turca), con secuestros, asesinatos sumarios y cárcel sino que también aterroriza a los cuatro millones que viven en Irak(o sea ciudadanos iraquíes) y en este caso es notoriamente mas grave.
Otra perla para su currículo es la posición agresiva con su vecina Armenia y además, no solo le propina un bloqueo económico, sino que apoya decididamente a su rival militar Azeirbaijan.
Pobres palestinos, tan lejos de Dios y tan cerca de Turquía…
Que puede hacer una nación con estas características, por los palestinos o por la paz en Medio Oriente? humildemente creo que nada.
Si Turquía tiene aires de libertadora, primero que libere a los diez mil presos políticos que tiene, luego que erradique la tortura, que entre otras victimas mato al activista político Engin Ceber, puede seguir por poner en libertad a los 1500 niños que mantiene presos en cárceles para adultos y que como broche de oro, le de la independencia a los kurdos y así todos aplaudiremos la creación de una patria para casi veinte millones de personas: el Kurdistán.
AHORA Turquia aborrece los bloqueos y esta muy bien,pero le resta credibilidad el hecho que desde 1990 tiene bloqueada a su vecina Armenia, a condición que retire sus tropas de territorios con noventa y nueve por cientos de armenios que le perteneció desde los albores de la humanidad y que fueron regalados a Azeirbaijan en una noche de copas entre Lenin,Stalin y Lavrenti Beria en tiempos de la Union Sovietica .
Tuquia se manifiesta indignada por que Israel le roba tierra a los palestinos, claro que esta mal el robo de tierras de una nación a otra!!! ,pero me rio que lo diga Turquia, cuando la totalidad de este país es tierra robada, desde Chipre a Estambul…búlgaros, griegos y armenios pueden dar fe de esto.
Que hace entonces, o que pretende Turquía?
Ya esta lejos en el tiempo los días en que Ankara pretendía entrar a la Unión Europea.
Los lideres Occidentales, no prestaron mayor atención, a su solicitud de ingreso hasta ahora al menos, y esto genera que busque integrarse en el mundo islámico.
La lentitud a la que avanzan las negociaciones de adhesión de Turquía a la UE contribuye a alejar a Ankara de las posturas occidentales en materia de política exterior y su retorno al mundo árabe, no puede ser mas estruendosa, es enfrentándose abiertamente a Israel!!!,para deleite de sus nuevos socios:Iran,Siria,Hamas.
Me parece ademas, quela primer causa de esta llegada al mundo islámico, comienza a generarse en 2002,cuando gana las elecciones en Turquía el Partido de la Justicia y el Desarrollo, el lema de esta formación política turca es: "las mezquitas son nuestros cuarteles, las cúpulas nuestros cascos, los minaretes nuestras bayonetas y los creyentes nuestros soldados".Lejos del laicismo, reivindica el panturquismo y la pertenencia al mundo musulmán de Turquía, en exclusividad.
La Flotilla de la Libertad, el distanciamiento de Israel y de Occidente, son una consecuencia de una política turca, que se apoya ahora, en el mundo Islámico y aparentemente abandona la idea de pertenecer a la Unión Europea.
También este viraje turco, es evidentemente un chantaje, para que Francia, Alemania y compañía revean las aspiraciones europeas de Ankara.
Las permantentes mentiras turcas,a un lado y a otro,hacen imprevisible predecir,el verdadero objetivo de Ankara.
Serán los palestinos quienes mejor sabrán si les conviene ser aliados de Turquía o de las Democracias Occidentales. El incidente en el Mar Mediterraneo,fabricado por los turcos,ni mejoro las condiciones de los palestinos,ni genero condiciones para la creación del Estado Palestino. De la misma manera que no ayudaría en nada a los kurdos,que saliera una flota de Israel rumbo a Turquia,con pertrechos y alimentos para ellos.
Estos nuevos aliados del pueblo palestino,están muy lejos de ser confiables, dado que en los últimos sesenta años, jamás los palestinos figuraron en la agenda política turca, salvo en los múltiples homenajes que se hacen en Turquía a Hitler.

Missak Manouchian,el resistente ARMENIO.

Missak Manouchian llega a Francia en 1925, con 19 años cumplidos. Nacido el 1 de septiembre de 1906 en el seno de una familia de campesinos armenios, en la aldea de Adiyaman, en Turquía. A la edad de 8 años, su padre es asesinado por militares turcos en pleno genocidio armenio. Su madre moriría poco después, de una enfermedad agravada por la hambruna que azotaba a la etnia armenia. Las atrocidades del genocidio de su pueblo marcarán a Missak Manouchian el resto de su vida. De naturaleza introvertido, cada vez se vuelve más taciturno, lo que refleja en unos delicados versos escritos cuando tenía 12 años.

Al quedarse huérfano, es acogido por una familia armenia y posteriormente por un orfanato de una institución cristiana. Recién llegado a Francia, en Marsella, aprende primero el oficio de carpintero, pero acepta todos los trabajos que se le ofrecen. Al mismo tiempo funda dos revistas literarias, Tchank (Esfuerzo) y Machagouyt (Cultura).


Missak Manouchian frecuenta las “universidades obreras” creadas por el sindicato obrero CGT, y en 1934 se afilia al Partido Comunista Francés, donde se integra en el sector armenio del MOI (Mano de Obra Inmigrante), grupo donde se ubican muchos españoles y brigadistas veteranos de la Guerra Civil Española. A partir de 1937 lidera el Comité de Ayuda a Armenia, siendo también el redactor de su periódico, Zangou (nombre de un río armenio).

Tras la derrota francesa de 1940, al tiempo que trabaja como obrero operario, es nombrado responsable de la sección armenia del clandestino MOI. Bajo el mando de Joseph Epstein, ya en agosto de 1943 obtiene la dirección militar del grupo operativo del MOI de París. Missak dirige una red de 22 hombres y una mujer.

Estos partisanos venían combatiendo desde 1942 a los alemanes, en una guerrilla sin tregua: consiguiendo una media de una operación armada cada dos días, en forma de atentados, sabotajes, descarrilamientos, colocación de bombas, etc.

Bajo la dirección de Manouchian ejecutan su golpe estelar: el 22 de septiembre del 43 abaten a tiros a Julius Ritter, general SS y responsable del STO (Servicio de Trabajo Obligatorio) en Francia. Todo un éxito contra los ocupantes germanos.

Desde entonces es buscado por la policía francesa y la gestapo. El 16 de noviembre organiza una cita clandestina con su comandante Joseph Epstein en un punto de la ribera del Sena cerca de París. Pero no se da cuenta que la policía francesa le tenía vigilado en su domicilio, le ha seguido y los dos son apresados. En los días que siguen toda la red de unidades de combate del MOI parisino cae y es desmantelada. Todavía hoy no se sabe si debido a la investigación policial o a una denuncia delatora. Algunos historiadores sostienen esta última teoría, argumentando que las circunstancias de las detenciones no fueron aclaradas y parecen revelar alguna traición. El grupo habría sido utilizado para acciones demasiado arriesgadas, sin estar lo bastante preparados e informados por la dirección de la Resistencia Comunista.



Tras 3 meses de prisión y torturas se inicia un proceso judicial inusualmente publicitado por los alemanes. Se invitó a la prensa a cubrirlo en directo: unos treinta periódicos franceses y extranjeros acudieron a la invitación. Incluso los servicios propagandísticos nazis enviaron un equipo cinematográfico. Un juicio de 3 días convertido en un espectáculo, con una evidente meta, precisada por el presidente de la corte marcial, “la opinión pública francesa debe conocer hasta qué punto su patria está en peligro”: culpar a la influencia comunista extranjera.

De hecho el grupo encausado estaba compuesto básicamente de extranjeros: ocho polacos, cinco italianos, tres húngaros, dos armenios, un español, una rumana y solamente tres franceses. De todos ellos, nueve son judíos y todos comunistas o próximos al PC. Su líder es el armenio Missak Manouchian.

Las paredes y muros de la capital fueron cubiertas por 15000 ejemplares de un cartel que acusaba al grupo de criminales: el Cartel Rojo (l´Affiche Rouge). La propaganda alemana quiso demostrar que esos hombres no eran liberadores, sino criminales terroristas. Los creadores del cartel intentaron hacer una composición que impactase en las mentes de los franceses: 1) el color elegido, el rojo, el color de la sangre, una sangre provocada por “el ejército del crimen”, 2) la pregunta en la parte alta del cartel “¿Liberadores?". Abajo la respuesta “La liberación del ejército del crimen”. En medio las pruebas, armas, sabotajes, heridos y muertos. 3) Bajo la palabra liberadores las fotos de diez rostros mal afeitados, en medallones negros repartidos simétricamente y con sus nombres de origen extranjero, de los cuales siete son judíos. Ninguno de los franceses detenidos figura en el cartel. Missak Manouchian aparece como el jefe de la banda. No es un resistente ni un liberador, es un criminal.
Los alemanes y el gobierno Vichy quisieron transformar el juicio en propaganda contra la Resistencia, queriendo mostrar que esa Resistencia no era más que bandidismo y un complot internacional contra los franceses y su país. Apuntan a la supuesta xenofobia, antisemitismo y anticomunismo de la opinión pública. La radio y la prensa abundan sobre el “judeo-bolchevismo, agente del bandidismo”. Se intenta desestabilizar a una Resistencia en pleno apogeo, que empezaba a plantear serios problemas a las fuerzas de ocupación.

Missak Manouchian cae bajo las balas del pelotón de ejecución el 19 de febrero de 1944, en el Mont-Valérien, junto con 21 camaradas. Joseph Epstein y veintiocho partisanos franceses más fueron fusilados el 11 de abril de 1944. La única mujer del grupo, la rumana Olga Bancic fue decapitada en Stuttgart el 10 de mayo de 1944.

Carta despedida de Manouchian a su mujer.

Mi querida Mélinée, mi amada pequeña húerfana.

Dentro de unas horas ya no seré de este mundo. Nos fusilarán esta tarde a las 15 horas. Es como un accidente en mi vida, en el que no creo todavía, sin embargo sé que ya nunca más te veré.

¿Qué puedo decirte? Lo veo todo confuso pero muy claro al mismo tiempo.

Me uní al Ejército de Liberación como soldado voluntario y muero a punto de alcanzar la meta de la Victoria. Qué felices todos los que van a sobrevivirnos cuando prueben el dulce sabor de la Libertad y de la Paz. Estoy seguro de que el pueblo francés y todos los combatientes de la Libertad sabrán honrar nuestra memoria con dignidad. En el momento de morir, declaro que no siento odio alguno contra el pueblo alemán ni contra nadie, cada uno tendrá lo que se merezca como castigo o como recompensa.

El pueblo alemán y todos los demás pueblos vivirán en paz y hermandad tras la guerra, que no durará mucho más.

Felicidad para todos... Solo lamento profundamente el no haberte hecho más feliz, me hubiese gustado tener un niño contigo, como siempre deseabas. Por lo que te ruego que, sin falta, te cases al acabar la guerra y tengas un bebé en mi honor, y para cumplir mi última voluntad, despósate con alguien que pueda hacerte feliz. Os lego a ti, a tu hermana y mis sobrinos todos mis bienes y posesiones. Después de la guerra podrás ejercer tu derecho a pensión de viuda de guerra, siendo mi mujer, ya que muero como soldado regular del ejército francés de liberación.

Con el apoyo de los amigos que quieran honrarme, conseguirás que editen mis poemas y anotaciones que valgan para ser leídos. En lo posible, harás llegar recuerdos míos a mis parientes en Armenia. En pocos momentos, con mis 23 camaradas, moriré con el valor y la serenidad de un hombre que tiene la conciencia tranquila, ya que personalmente no le hice mal a nadie, y si lo hice fue sin odio. Hoy hace sol. Y es mirando a ese sol y a la naturaleza que tanto he amado que diré adiós a la vida y a todos vosotros, mi querida esposa y mis bien queridos amigos. Perdono a todos los que me han causado mal, excepto al que nos haya traicionado para salvar su pellejo.

Un abrazo muy grande a ti y tu hermana, y a todos los amigos que me conocen de lejos o de cerca, os llevo a todos en mi corazón.

Adiós.
Manouchian Michel

sábado, 22 de enero de 2011

Los hombres y los nombres del actual Gobierno de Armenia.




Serge Sargsyan, presidente de la República



Nació el 30 de junio de 1954 en la ciudad de Stepanakert, Nagorno Karabaj. Estudió Filología en la Universidad de Ereván (1971-1979) y, durante un tiempo, sirvió en el ejército soviético (1972-1974).

En 1979 inició su carrera política como jefe del Comité de la División de la Unión Comunista Joven (“LKEM”) de la Ciudad de Stepanakert; después fue segundo secretario, primer secretario, y jefe de la Propaganda y de la División de Agitación del Comité del Partido Comunista de la Ciudad de Stepanakert, ayudante de de la Secretaría Primera del presidente del Comité del Nagorno Karabaj. Fue presidente del Comité de las Fuerzas de Autodefensa de la República de Nagorno Karabaj (1989-1993).

Miembro del Partido Republicano de Armenia, en 1990 fue elegido para la Asamblea Nacional de la República de Armenia; en 1993 fue nombrado ministro de Defensa; y en 1995, jefe del Departamento de la – 28 –

Seguridad Nacional de la República de Armenia, más tarde ministro de Seguridad Nacional.

En 1996 volvió a ser ministro de Interior y Seguridad Nacional, y en1999, ministro de Seguridad Nacional. Ese mismo año fue nombrado secretario del Consejo de Seguridad Nacional, adjunto a la Presidencia y además en 2000, ministro de Defensa.

Tras el fallecimiento del primer ministro Andranik Markarián, el presidente Robert Kocharián le nombró en el cargo, el 4 de abril de 2007, continuando en el cargo tras las elecciones generales del 12 de mayo de 2007. Fue elegido presidente de la República tras resultar vencedor en los comicios presidenciales del 19 de febrero de 2008.



Tigrán Sargsyan, primer ministro



Nació el 29 de enero de 1960 en Kirovakan (Vanadzor). Realizó estudios de economía y finanzas en el Instituto de Economía Nacional de Ereván y posteriormente en el Instituto Financiero y Económico de Lenin­grado, donde obtuvo un diploma de honor. También ha cursado estudios de postgrado en el Instituto Internacional de Derecho y en el Instituto de Desarrollo Económico del Banco Mundial, ambos con sede en Washigton. En 1995-98 fue presidente de la Asociación de Bancos de Armenia y desde 1998 era presidente del Banco Central de Armenia, cargo que abandonó cuando fue nombrado primer ministro. Es autor de numerosos estudios y artículos científicos. No milita en ningún partido.



Edward Nalbandyan, ministro de Asuntos Exteriores



Nació en 1956. Diplomático de carrera, estudió en el Instituto de Relaciones Internacionales de Moscú y se doctoró en ciencias políticas en la Academia Nacional de Ciencias de la Unión Soviética. Inició su carrera profesional en la embajada de la Unión Soviética en Líbano durante los años 1978-1983. Posteriormente fue destinado al Ministerio de Asuntos Exteriores de la Unión Soviética durante los años 1983-1986. En 1986 fue nombrado consejero de la embajada soviética en Egipto. Tras la indepen­dencia de Armenia, ha representado a su país como embajador en Egipto y Francia y, desde la embajada en París, en Israel, Andorra y El Vaticano. En el año 2008 fue nombrado representante especial del presidente de Armenia ante la Organización Internacional de la Francofonía. Es autor de numerosos estudios sobre relaciones internacionales, especialmente sobre Oriente Medio. Habla francés, inglés, ruso y árabe. Fue nombrado ministro de Asuntos Exteriores en abril de 2008.


Gobierno:



Tigrán Sargsyan, primer ministro

Armen Gevorgyan, viceprimer ministro y ministro de Administración Territorial

Edward, Nalbadian, ministro de Asuntos Exteriores

Harutyun Kushkyan, ministro de Sanidad

Nerces Yeritzyan, ministro de Economía

Gevorg Danielyan, ministro de Justicia

Aram Hautyunyan, ministro de Protección de la Naturaleza

Gerasim Alaverdyan, ministro de Agricultura

Armen Movsissyan, ministro de Energía y Recursos Naturales

Armen Ashotyan, ministro de Educación y Ciencia

Hasmik Poghosyan, ministro de Cultura

Armen Grigoryan, ministro de Deportes y Juventud

Seyran Ohanyan, ministro de Defensa

Mkhitar Mnatsakanian, ministro de Trabajo y Asuntos Sociales.

Gurgen Sargsyan, ministro de Transportes y Comunicaciones

Vardan Vardanyan, ministro de Desarrollo Urbano

Tigran Davtyan, ministro de Finanzas

Mher Shahgeldyan, ministro para Situaciones de Emergencia

Hranush Hakobyan, ministro de la Diáspora

TAMBIEN BULGARIA construira una valla para separarse de turquia.

Después de Grecia, ahora ha sido Bulgaria quien ha anunciado sus planes de construir una valla en la frontera con Turquía. Pero a diferencia del gobierno griego, que ha indicado que su intención es frenar la inmigración ilegal (unos 40.000 personas cruzaron esta frontera de forma irregular durante el año 2010, según la agencia europea de protección de fronteras), el propósito oficial de los búlgaros es “impedir que los animales con fiebre aftosa crucen desde Turquía a Bulgaria”, según ha declarado el ministro búlgaro de agricultura, Miroslav Naidenov.
Estos comentarios no han sentado nada bien en Turquía, y las reacciones no se han hecho esperar. “La Unión Europea está dibujando una línea en la frontera turca, entre los mundos del cristianismo y el islam. Esto no puede ser tomado a la ligera”, asegura Sinan Ogan, director del Centro Turco para las Relaciones Internacionales y el Análisis Estratégico, un think tank de signo nacionalista. Ogan acusa a la UE de tener una “agenda oculta” tras la construcción de este muro, que será “similar al de Berlín o al que Israel ha construido en Cisjordania”.
Bulgaria comparte 143 kilómetros de frontera con Turquía, de los que, por ahora, sólo 29 están vallados. En realidad, el proyecto, tal y como se ha ocupado de señalar la prensa búlgara, pretende reconstruir un trazado divisorio que ya existía en tiempos de la Guerra Fría y que fue retirada tras la caída del comunismo en 1989.
En las últimas semanas se han producido unos 700 casos de fiebre aftosa en ganado vacuno y porcino en el sureste de Bulgaria, que las autoridades de ese país atribuyen al contagio turco. “El último caso de fiebre aftosa en Bulgaria tuvo lugar en 1998. En cambio, en Turquía ha habido 1.100 casos recientemente”, ha señalado el primer ministro búlgaro, Boiko Borisov, indicando implícitamente que la culpable de ese brote es la vecina Turquía.
“Los costes [del proyecto] serán cubiertos por el estado”, asegura el ministro Naidenov. “Si recibimos compensación de Bruselas, perfecto. Si no, aún así será más barato para nosotros construir una valla y proteger a nuestros granjeros que tener que pagarles una compensación por los animales”, declara.
¿Son sinceras las autoridades búlgaras?
“Nuestra región está libre de fiebre aftosa”, afirma, por su parte, Mustafá Yardimci, miembro de la Unión de Cámaras e Intercambio de Mercancias de Turquía. “Incluso si construyen la valla, los animales encontrarán una manera de cruzarla”, dice, indicando que el proyecto será extremadamente costoso y sin embargo no funcionará.
¿Son sinceras las autoridades búlgaras cuando apuntan a la fiebre aftosa como motivo para la valla? Lo cierto es que Bulgaria parece un destino mucho menos atractivo que Grecia para la inmigración ilegal, dado que el país no está dentro de la zona Schengen, en la cual no existen controles ni restricciones de movimientos para los viajeros. En 2010, a pesar de que las autoridades búlgaras aseguran que se ha producido un incremento de un 25 % en el flujo de inmigrantes irregulares, apenas 1.1000 personas fueron interceptadas cruzando la frontera de forma clandestina.
En todo caso, el anuncio no ha ayudado a las relaciones turco-búlgaras, tradicionalmente complicadas.

viernes, 21 de enero de 2011

Alfonsin molesto con Cristina Fernandez,debido a omision sobre Genocidio Armenio en turquia.

El diputado y precandidato presidencial del radicalismo, Ricardo Alfonsín, cuestionó hoy que la presidenta Cristina Kirchner haya "omitido" mención sobre el genocidio armenio durante su visita oficial a Turquía.

"Lamento que la visita presidencial a Turquía haya omitido un reclamo sobre el genocidio armenio, que ha cobrado millones de vidas y que tanto dolor aun causa en la colectividad armenia de nuestro país y en el mundo", indicó Alfonsín en un comunicado.

El hijo del ex presidente Raúl Alfonsín sostuvo que "se pueden fortalecer vínculos y relaciones comerciales sin renunciar a la defensa de los derechos humanos".

Alfonsín continuó este viernes con su campaña presidencial en la Costa Atlántica, esta vez en San Clemente del Tuyú, Mar del Tuyú y Mar de Ajó.

La Causa Armenia y los Gonzalo Perera del mundo.

Hace poco fui a a cenar con un paisano:Karekin Alayan, propietario de Hidrator S.A. y luchador de primera línea de la causa armenia. Este Stambultzi, me lleno de anécdotas de su vida en Turquía y principalmente de sus reuniones con el inolvidable Hrant Dink, armenio nacido en Turquía, asesinado por la intolerancia turca en circunstancias hasta hoy no aclaradas.
El puso énfasis, en un aspecto de la lucha por el reconocimiento del Genocidio perpetrado por Turquía en perjuicio de la población Armenia ,que Hrant Dink no pasaba por alto y que consideraba fundamental: la cantidad de personas de bien no armenias que defendían la causa de la armenidad.
El notaba, que además de nuestra lucha inclaudicable, también era importante el hecho objetivo y puntual que personas destacadas por su solvencia ética y moral se ponían del lado de los armenios inclaudicablemente.
Eso nos muestra lo justo de nuestra lucha, lo justificable de restarle tiempo a nuestro empleo, a nuestra familia, a nosotros….
La lucha por el reconocimiento del Genocidio Armenio no es SOLAMENTE , una lucha puntual referida a una nación ,a una situación o coyuntura final,ES MUCHO MAS…
Tengamos claro, que fue un antecedente del genocidio hebreo, citado hasta por Hitler “quien se acuerda del Genocidio de los Armenios”? azuzando a sus tropas a cumplir rápidamente sus ordenes, tengamos claro ,que los genocidios lamentablemente siguen ocurriendo en nuestro planeta.
De acuerdo a esto,es menester poner énfasis en este crimen que sufrimos los armenios y aun no tiene el reconocimiento y castigo que corresponde.Es asi,que quien lucha al lado de los armenios, lucha a favor de la vida, a favor de la HUMANIDAD.
Evidentemente, una lucha tan noble, tan proficua ,es acompañada por hombres y mujeres de todos los credos, etnias, naciones, clases sociales.
Es una sensación indescriptible, cuando al escuchar nuestro apellido, haya gente que nos identifiquen inmediatamente como armenios, que inmediatamente mencione el Genocidio no castigado y también por que no, que nos pregunte sobre aquel armenio que esa persona alguna vez conoció y que recuerda como muy buena persona.
Nuestra lucha como es natural, recoge adherencias, de personalidades notables de las sociedades donde generalmente hay colectivos armenios. Desde presidentes hasta obreros! Son gente que se solidariza con nuestra causa mas allá de que los hechos estén lejanos en el tiempo, de que nuestra Madre Patria este a casi 20 horas de avión y mas alla de las capañas negacionistas .
Son personas éticamente intocables, estudiosos de la historia universal, amantes de las libertades publicas , solventes en lo moral y respetuosos de los Derechos Humanos.
Así es GONZALO PERERA ,analista político y avezado matemático que además posee una encomiable labor en empresas del estado uruguayo.
En cada oportunidad que esta a su alcance, resalta la necesidad de que el mundo reconozca el Genocidio Armenio, que Turquía pague por sus crímenes. Es un resumen de lo mejor del Uruguay y ,tiene un corazón enorme como el Estadio Centenario.
Afortunadamente para nosotros los armenios, cada vez aparecen mas GONZALO PERERA, en Buenos Aires, Los Angeles o Paris,
Es por lo justo de nuestra causa y también por que el espíritu humano todavía mantiene inalterable un afán de justicia y de solidaridad.
Hrant Dink obviamente tenia razón.

INCIDENTE ARMADO HOY EN NAGORNO KARABAGH.

Armenia y Azerbaiyán intercambiaron hoy  acusaciones a raíz de un incidente armado que costó la vida a un militar de la república rebelde de Alto Karabaj y dejó herido a un oficial del Ejército azerbaiyano.
El Ministerio de Defensa de Alto Karabaj afirmó este viernes que militares azerbaiyanos cometieron la víspera “una provocación de turno” en el tramo meridional de la línea que separa las posiciones de ambas partes en conflicto.
En la tarde del jueves, “el enemigo abrió fuego intenso desde los puestos situados cerca de Goradiz, lo que provocó la muerte de un militar del Ejército de Defensa karabají”. Los militares de Karabaj respondieron al ataque con disparos que “causaron bajas mucho más numerosas, según los datos preliminares”.
Un portavoz del Ministerio de Defensa de Azerbaiyán aseguró, por su parte, que fue Armenia la que “violó el alto el fuego, a resultas de lo cual un oficial del Ejército azerbaiyano (…) recibió heridas en ambas piernas”. Las múltiples bajas de que habla el adversario son “un infundio para tapar la poderosa respuesta de militares azerbaiyanos”, dijo.
El conflicto en Alto Karabaj, el más largo de cuantos se registraron hasta hoy en el espacio postsoviético, se remonta a 1988 cuando un enclave de población mayoritariamente armenia se separó de la entonces República Socialista Soviética de Azerbaiyán. Tres años después Alto Karabaj se proclamó Estado independiente, lo que dio origen a una guerra entre Bakú y Ereván. Las hostilidades se prolongaron hasta mayo de 1994 y Azerbaiyán perdió el control sobre Alto Karabaj y siete distritos adyacentes a raíz de esa guerra.
Desde 1992  Azerbaiyán y Armenia sostienen negociaciones para el arreglo en el marco del Grupo de Minsk de la OSCE presidido por EEUU, Francia y Rusia. Azerbaiyán insiste en la preservación de su integridad territorial. Armenia defiende los intereses de la república secesionista. La República de Alto Karabaj no figura como parte de las negociaciones.

LOS CATOLICOS DE ORIENTE.

En septiembre de 2009 Benedicto XVI se reunía en Castel Gandolfo con siete patriarcas orientales: el maronita Nasrallah Boutros Sfeir, el armeno católico Bédros XIX, el siro-católico Ignace Youssef III Younane, el melquita Gregorio III, el caldeo Emmanuel Delly, el Patriarca latino de Jerusalén Fouad Twal y el copto Antonios Nagib. En septiembre de 2010 será el Sínodo de los Obispos para Oriente Medio.
En las Tradiciones católicas orientalessui iuris, además de los maronitas y los coptos, hay los melquitas, los armenios, los sirios y los caldeos. En el pasado se les llamó despectivamente los uniatas. Hoy día dependen de la Congregación para las Iglesias Orientales, organismo creado en 1862 por Pío IX, entonces dependiente de Propaganda fidei. Están gobernadas por el Código de los Cánones de las Iglesias Orientales, promulgado por Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990, y que entró en vigor el 1 de octubre de 1991.
Dice el Vaticano II que “De acuerdo con la Divina Providencia que ha venido sobre las varias iglesias fundadas por los apóstoles y sus sucesores en varios lugares (…) aunque la unidad de la fe y la unidad de la divinamente establecida Iglesia Universal permanece intacta, esas comuniones tienen sus propias formas, sus propios ritos litúrgicos, y sus propias herencias teológicas y espirituales... Esa diversidad de iglesias locales dirigidas en una maravillosa unidad, prueba la catolicidad de la unidad de la Iglesia” (Lumen gentium).
Melquitas
La Iglesia greco-católica melquita, es una iglesia oriental católica de rito bizantino (en su variante griega), es decir, es una iglesia particular (sui iuris) de la Iglesia católica que goza de autonomía y está en plena comunión con el Papa.

Esta iglesia seguía la fe calcedoniana del Emperador (Malka en sirio) de Bizancio cuando tras el Concilio de Calcedonia (451), muchos cristianos orientales se hicieron monofisitas en los Patriarcados de Antioquía, Alejandría y Jerusalén. No aceptaron el rito que con el tiempo impuso el patriarcado de Constantinopla a todo Oriente. La invasión árabe y las cruzadas cristianas impulsaron este predominio de Constantinopla y así los ritos originarios fueron sustituidos por los bizantinos.

La Iglesia melquita tuvo su origen en Medio Oriente pero hoy los católicos melquitas se hayan dispersos también por otros continentes, contando en la actualidad con 1.500.000 fieles. Sus fieles son originalmente de lengua árabe. La sede del Patriarca se encuentra en Damasco desde 1833 y de ella dependen cinco metropolías: Alepo, Beirut, Bosra, Homs y Tiro. En el siglo XVII ya buscaron la unión con Roma después de 7 siglos de separación tras los hechos del Cisma de 1054, en tiempos de Miguel Cerulario.

En 1724 se formalizó la plena unión cuando fue elegido el pro-occidental Cirilo VI como Patriarca de Antioquía. Jeremías III, Patriarca de Constantinopla declaró inválida la elección, lo excomulgó y nombró al monje griego Silvestre al frente de esa sede. En 1729 Benedicto XIII reconoció a Cirilo VI como el legítimo. Desde 1772 el Patriarca de Antioquía pasó a ser el "administrador de Alejandría de los Melquitas" y "administrador para los melquitas de Jerusalén". A partir de 1838 Máximos III Mazloum fue reconocido ad personam como "Patriarca Católico Greco-Melquita de Antioquía y Todo el Oriente, Alejandría y Jerusalén" y nombró un vicario patriarcal para cada sede: Damasco, Alejandría y Jerusalén. En 1829, por concesión otomana, pudieron organizarse como los demás cristianos en grupo civil bajo su propio Patriarca.
Hoy el Patriarca de Antioquía de los greco-melquitas es su Beatitud Gregorios III Laham y monseñor Abdo Arbach es el exarca apostólico de los melquitas de la Argentina, nombrado por Benedicto XVI en octubre de 2006. Ese Exarcado fue erigido por Juan Pablo II en abril de 2002.
Participarán en el próximo Sínodo de Obispos para Oriente Medio cuyo lema es “la multitud de los creyentes tenían un solo corazón y una sola alma”. En mayo de 2008, Benedicto XVI les alentaba en su tarea evangelizadora cuyo interés radica en que son fieles de lengua árabe. Los casi 300 peregrinos de esta iglesia fueron recibidos por el Papa en la sala Clementina.

Iglesia católica siria
Como las otras iglesias orientales, tras la separación de Roma tras el Concilio de Calcedonia (451), retornó a la unión en 1656. Como la Maronita y la Siro-Malankara, siguen el rito antioqueno. Antioquía fue la primera sede de Pedro desde que los discípulos se dispersaron de Jerusalén ante la persecución encadenada contra los seguidores de Jesús de Nazaret y el martirio del apóstol Santiago el menor.
El Patriarca de Antioquía y todo Oriente de los sirios reside en Beirut. Actualmente es su Beatitud Ignacio José III Younan, desde el 20 de enero de 2009.
Ya desde las cruzadas, los sirios eran favorables a la unión con Roma y también tras el decreto del Concilio de Florencia (1444) pero todo quedó en buenas intenciones y en papel mojado. Desde 1626 los jesuitas y capuchinos empezaron a trabajar en Alepo y hubo unión desde el 56 aunque duró sólo hasta 1702 en que murió el Patriarca católico. El santo Sínodo Ortodoxo Sirio eligió como Patriarca al metropolita de Alepo en 1782 que enseguida se declaró católico y tuvo que huir al Líbano donde construyó el monasterio de Nuestra Señora de Sharfeh. En la 1GM hubo una masacre de sirios católicos, eliminándose a casi la mitad de los 75 mil fieles. Desde 1920 la capital eclesial es Beirut a donde se trasladó en Patriarca. Éste siempre toma el nombre de Ignacio añadido a otro, en honor de san Ignacio de Antioquía, el santo obispo mártir, sucesor de Evodio que a su vez sucedió a Pedro cuando se fue a Roma. Ignacio, con 80 años y 40 de obispo, fue conducido a Roma para ser ejecutado por las fieras en tiempos de Trajano (98-117).

Iglesia católica armenia
Tras el Concilio de Calcedonia (541) también se separaron de los calcedonianos por creer que recaían en el nestorianismo y traicionaban al Concilio de Éfeso (431). A los escindidos se les llamaba monofisitas. La unión se restableció teóricamente con el Concilio de Florencia (1439) pero no tuvo ninguna repercusión práctica hasta 1740, cuando Abraham Bedros Ardzivian fue nombrado Patriarca de Cilicia. Tomó el nombre de Abraham Pedro I y desde entonces todos los Patriarcas son Pedro. Dos años después Benedicto XIV estableció la Iglesia Armenia.
A partir de 1828 comunidades católicas armenias quedaron bajo control del Imperio ruso en Armenia, es por eso que Pío IX creó para ellos la Eparquía de Artvin en 1850, con jurisdicción sobre todo el Imperio. La represión de los zares hizo que en los siguientes 40 años la diócesis fuera abandonada y a partir de 1912 los fieles armenios quedaran bajo jurisdicción del obispado latino de Tiraspol.
También hay armenios en Polonia desde 1620, después de la Unión de Leopolis por Mikołaj (Nicholas) Torosowicz. Un grupo de sus miembros emigraron a Suecia, donde poseen su propia capilla.
Su territorio canónico abarca Líbano, Siria, Israel, Palestinos, Jordania, Egipto, Iraq, Turquía e Irán. La Iglesia es presidida por el Patriarca que lleva el título de Patriarca Catolicós de Cilicia de los armenios católicos. Desde 2006 el patriarca es Nerses Pedro XIX.

Iglesia católica caldea
Esta iglesia desciende de la Iglesia Asiria de Oriente que tiene sus raíces en la tradición por la que el apóstol Tomás llevó allí el evangelio en su viaje hasta la India. Fue acompañado por Addai, uno de los otros 72 discípulos de Jesús. Posteriormente podría también llegar el anuncio por cristianos procedentes de Edesa. En el siglo III aparece ya como iglesia organizada, con liturgia propia, y dependiente de la iglesia madre de Antioquía.
Durante el reinado de Saphor II (341-379) tuvo lugar la persecución más cruenta y que dio muchos (innumerables) mártires. En ese siglo IV el obispo de Seleucia-Ctesifonte se emancipó de Antioquía y se proclamó Catholicós de toda Persia o Iraq. En el 424, un Sínodo dio un paso más hacia la independencia que se vio facilitada con motivo de no aceptar el Concilio de Éfeso (431) y permanecer en la herejía nestoriana que niega la divinidad de Jesucristo.
Durante el dominio islámico de los Abasíes, recibieron un trato privilegiado y sus monjes (portadores de la luz) se lanzaron a la evangelización de Asia por la ruta de la seda. Fundaron comunidades cristianas en el Tibet, la India, China y Mongolia. En el siglo IX contaba con 245 diócesis. Los relatos de Marco Polo (+1324 con 70 años) confirman la posición de los cristianos en la corte mongol. La brutal persecución de Tamerlan (+1405 con 69 años) dejó el cristianismo casi arrasado.
En el siglo XV se decretó que el Patriarca tenía que ser un descendiente de Mar Simón IV. La discrepancia aumentó hasta 1552 en que un grupo de obispos se negaron a aceptar la sucesión hereditaria y se independizaron. Eligieron al abad Mar Juan VIII Sulaqa que viajó a Roma a encontrarse con el Papa.
Un siglo después (1662), Mar Simón XIII Dinja rompió con Roma y llevó su sede al Kurdistán. Roma nombró un nuevo Patriarca para gobernar a los caldeos que seguían siendo fieles. En 1996 se entrevistaron el patriarca católico Mar Rafael I Bidawad y el asisirio Mar Dinja IV para iniciar una eventual unión.
Desde 1830, con Pío VIII el cabeza de los católicos es llamado el Patriarca de Babilonia de los Caldeos. Hoy la situación de los católicos en Irak es un calvario, tras la invasión de los USA. Grupos islamistas secuestraron y martirizaron al arzobispo de Mosul Paulus Faraj Rahho. Era el 12 de marzo de 2008 y contaba con 65 años.
Hoy día son casi un millón y medio de fieles aunque muchos viven en el extranjero: Australia, USA, Francia, Egipto y Turquía.
Durante la 1GM las tropas turcas amenazaron de genocidio a los cristianos asirios y caldeos del Kurdistan. Ante la amenaza real mientras se daba el genocidio armenio, la población cristiana, con el Patriarca asirio a la cabeza, abandonó las montañas de Hakkari en junio de 1915, en donde habían vivido desde el siglo XV emigrando de su patria por la inseguridad ciudadana y persecución religosa. Y se trasladaron a pie, como cruel transmigración bíblica, al Azerbaiyán ruso. En este éxodo dramático hubo 90.000 muertos y la destrucción de 154 iglesias.
Terminada la guerra, Turquía impidió la vuelta de los supervivientes. A partir de ese momento, la Iglesia asiria se convierte en comunidad de refugiados en busca de hogar. Lo hallan finalmente en el Kurdistán iraquí, entonces bajo dominio británico. Pero años después, en 1933, Irak accede a la independencia y niega al Patriarca el reconocimiento de su papel político como habían hecho antes, con sus antecesores, “los reyes sasánidas, los califas del islam, los Khanes mongoles y los sultanes otomanos”. Este rechazo suponía para los nestorianos el abandono de la idea de formar una nación en el Kurdistán.

ARMENIOS ARGENTINOS DECEPCIONADOS CON VISITA DE CRISTINA KIRCHNER A TURQUIA.

La visita de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner a Turquía, en el marco de su gira por Oriente Medio, no fue vista con buenos ojos por la comunidad Armenia. Si bien la Argentina repudió el genocidio de los armenios por parte de los turcos, éstos no reconocen esa matanza ocurrida de 1915 a 1923.
“Nos preocupa qué país está visitando la Jefa de Estado”, pues “Turquía no es un país que respete los derechos humanos y esto no está en línea con la política argentina”, advirtió el director del Periódico Armenio, Jorge Kazandjian.
En igual sentido, señaló que “El gobierno turco hizo de la negación su política externa; para Turquía no existe la cuestión Armenia, ni la turca, ni los derechos humanos. Esto genera preocupación por parte de nuestra comunidad, que respeta las decisiones del gobierno argentino”.
En tanto, manifestó en diálogo con Radio Continental que Mustafa Kemal Atatürk “figura como el fundador de la República, pero no es más que el continuador y ejecutor de los últimos tramos del genocidio armenio”.
“En general, historia contemporánea turca lo señaló como ajeno al genocidio pero eso no es cierto. Un detalle que se conoce poco es que el gobierno turco de la época juzgó a los responsables de genocidio y a muchos de ellos les dictó la pena de muerte”, precisó Kazandjian.
“Cuando Atatürk llegó al poder todos esos sentenciados fueron absueltos y resolvió condenar a los tribunales que tomaron esa decisión”, concluyó.
El director del Periódico Armenio, Jorge Kazandjian, dijo que “nos preocupa qué país está visitando la Jefa de Estado”, pues “Turquía no es un país que respete los derechos humanos y esto no está en línea con la política argentina”.

jueves, 20 de enero de 2011

UN ARTISTA,UN COMPOSITOR,UN GENIO...KHACHATURIAN.



Aram Ilich Jachaturián, (Tiflis,(Georgia),6 de junio de 1903-Moscu,1 de mayo de 1978), fue un compositor   armenio de singular exito cuando Armenia formaba parte de la U.R.S.S.
Su nombre en armenio es Արամ Խաչատրյան, y en  ruso, Аpaм Ильич Xaчaтypян; frecuentemente se cita en textos españoles con su apellido transcrito al modo sajón, Khachaturian, o francés, Khatchatourian.
Su padre, Aram Jachaturián Eguia, dejó su país de origen, Armenia, , hacia 1870, estableciéndose en Tiflis  como encuadernador. Aram fue el más pequeño de los cinco hermanos y empezó a desarrollar su gusto por la música oyendo cantar a su madre y escuchando a los músicos callejeros.
Más tarde, (1912-1921) en el pensionado, empezó sus estudios de piano a los que dedicó dos años, después se decantó por la carrera de economía pero siguió estudiando piano de manera autónoma. A los once años acudió, por vez primera, a una representación de ópera que le produjo un gran impacto y lo dejó fascinado. En 1921, aceptó la invitación de su hermano que residía en Moscú  y allí continuó sus estudios en la universidad. Pese a sus escasos conocimientos de solfeo y piano, demostró tener tanto talento musical que fue admitido en el Instituto Gnésiny donde estudió  violonchelo  bajo la dirección de Mijail Gnesin, comenzando las clases de composición en 1925.. En 1929  se trasladó al Conservatorio de Moscú y fue alumno de  Nikolai Miaskovski, un compositor muy popular de la época.
En la década de 1930  se casó con la compositora y compañera de estudios, Nina Makarov  y, en 1951, pasó a ser profesor del Instituto Pedagógico Estatal de Música Gnésiny. Mantuvo importantes debates en la Unión de Compositores lo que, más tarde, le reportaría graves denuncias sobre algunas de sus obras por considerar que su música era una “música formalista”, lo mismo que las de Serguéi Prokófiev y Dmitri Shostakóvich. No obstante estos tres compositores se convirtieron en los denominados “titanes” de la música soviética, disfrutando de reputación mundial como destacados compositores del siglo XX.
Jachaturián ya había compuesto en 1932, un Trío para clarinete, violín y piano, en el que se reflejaba la influencia de Prokófiev quien le indujo a interpretarlo en París. En 1933 compone una Suite para la danza inspirada en todo tipo de bailes: armenios, azerbaiyanos, georgianos, y en la que se descubre su gusto por la música folclórica. Asimismo compuso una Sinfonía dedicada a su país, con la que obtuvo el diploma en el conservatorio. Esta sinfonía fue compuesta en el año 1935 y está inspirada en la música occidental y armenia. En ese mismo año compuso la música para la película Pepo.
A partir de ese momento su carrera como compositor empezó a desarrollarse. Escribió más de cuarenta obras para el cine y el teatro. Dotado de un excelente sentido melódico, Aram destacó, sobre todo, por sus composiciones para ballet, y por su sentido de la orquestación, llena de colorido, melodiosa, sensual y lírica.
Jachaturián fue el primer compositor que integró la música moderna y el ballet clásico. Estaba convencido de que el público debía sentir las mismas emociones y sensaciones que los bailarines trataban de transmitir. Jachaturián está considerado como un gran compositor, conocido internacionalmente por su Concierto para piano y orquesta compuesto durante la primera etapa de su carrera, época en la que compuso muchas otras obras que lo hicieron célebre. Su temperamento, así como su talento musical se ponen de manifiesto en obras tan célebres como el ballet Espartaco, el Poema a Stalin y Gayaneh (1942), que incluye la famosa Danza del Sable (utilizada por Billy Wilder en su película Uno, dos, tres).
En 1948, Jachaturián fue acusado por el Comité Central del Partido Comunista de tendencias burguesas y antirrevolucionarias detectadas en sus composiciones. Junto a él, fueron también denunciados Shostakóvich y Prokófiev. Se declaró culpable, con lo cual recuperó su notoriedad. Sin embargo, una vez muerto Stalin en 1953, decidió dar a conocer esta censura ejercida por el gobierno y la condenó públicamente. Al año siguiente (1954) fue nombrado “Artista del pueblo de la Unión Soviética” y en 1959 fue galardonado con el Premio Lenin. Jachaturián terminará imponiéndose como uno de los “compositores oficiales” de la Unión Soviética. Fue profesor en el conservatorio de Moscú y diputado del Soviet Supremo.
En 1961, Aram empieza a escribir la música orquestal y compone una Sonata para piano. Al año siguiente continúa con Tres conciertos-rapsodia que quería unificar en un solo concierto. Durante los últimos años de su vida, Jatchaturián compuso tres sonatas para violonchelo y viola. Estas obras no fueron registradas y son casi desconocidas, por lo que han sido interpretadas en muy pocas ocasiones.
Es el autor del himno de la RSS de Armenia.
Aram Jachaturián murió a los 75 años el 1 de mayo de 1978.

Reino armenio de Cilicia.

El reino armenio de Cilicia (también conocido como Armenia menor o Pequeña Armenia) fue un reino formado en la Edad Media por refugiados armenios que huyeron de la invasión selyúcida de Armenia. Se encontraba en lo que actualmente es Turquíasudoriental, en la región de Cilicia. El país fue independiente de 1078 a 1375 aproximadamente.
El reino de Cilicia fue fundado por la dinastía de los Rupénidas, que era una rama menor de la gran familia de los Bagrátidas, la cual ocupó los tronos de Armenia y de Georgia en distintos momentos. Su capital fue Sis. El reino armenio de Cilicia fue un importante y poderoso aliado de los cruzados europeos, y se consideraba a sí mismo como el bastión de la Cristiandad en oriente. Actuó también como foco de la cultura y nacionalismo armenios, pues Armenia (la Armenia mayor o Gran Armenia, al pie del Cáucaso) estaba ocupada por los turcos en aquella época.
Cilicia bizantina
Cilicia había sido reconquistada a los árabes por el emperador bizantino Nicéforo II Focas hacia 965. Tras ocuparla, expulsó a los musulmanes que vivían allí, y se animó a los cristianos de Siria y de Armenia a repoblarla. La inmigración armenia aumentó con la anexión de la Gran Armenia al Imperio bizantino en 1045 y la posterior conquista selyúcida 19 años después, lo que se tradujo en dos oleadas migratorias. Los armenios también se extendieron hacia el este desde Cilicia, por las regiones montañosas del norte de Siria y Mesopotamia.
Origen de los reinos armenios de Cilicia
Los armenios llegaron al servicio de los bizantinos como oficiales del ejército y como gobernadores, pero cuando el poder imperial en la región se debilitó en los años de caos que siguieron a la derrota bizantina en la batalla de Manzikert (1077), algunos de éstos aprovecharon la oportunidad para erigirse en dueños soberanos, mientras que otros, al menos nominalmente, siguieron reconociendo la soberanía bizantina. El que tuvo más éxito de todos fue Filareto Brachamios, un antiguo general armenio de Romano IV Diógenes. Entre 1078 y 1085, Filareto extendió su principado desde Cilicia a Edessa, pero a su muerte su territorio se desintegró de nuevo en señoríos locales.
A finales del siglo XI, había seis principados importantes en la zona:
Lampron (más allá de Namrun, actual Camliyayla) y Babaron (Candir Kale), en el extremo meridional de las Puertas Cilicias, estaban en manos del ex general bizantino Oshin, fundador de la importante dinastía Hethúmida. Las Puertas Cilicias (en turco Külek Boazi o Gulek Bogazi) son el principal paso a través de la Cordillera del Tauro en el sudeste de Turquía. Las Puertas Cilicias enlazan las planicies costeras de Cilicia con la meseta de Anatolia. El extremo sur del paso se abre a 44 km. al norte de Tarso.
Este paso no es sino una estrecha garganta por la que fluye el río Gökoluk, entre los montes Bolkar y Aladag, y es más apropiada para el tránsito de caravanas de mulas que para el de vehículos. Desde la antigüedad, cientos de ejércitos han pasado por este paso: la expedición de los Diez Mil descrita por Jenofonte en la Anábasis, Alejandro Magno, la Primera Cruzada... También Pablo de Tarso, en su camino hacia la provincia romana de Galacia (comunidad a la que posteriormente escribió su carta a los gálatas), transitó por este paso.
Cuando los ingenieros alemanes que construyeron el ferrocarril entre el mar de Mármara y Bagdad tuvieron que salvar este paso, no siguieron la antigua ruta todo el tiempo, evitando la parte más ventosa y de mayor pendiente. Para ello se vieron forzados a construir una serie de viaductos y túneles (treinta y siete) que están entre las maravillas de la ingeniería ferroviaria. También tuvieron que construir una línea de vía estrecha para transportar trabajadores, equipamiento y material. El ferrocarril fue abierto en 1918, pero el ferrocarril de servicio, de vía estrecha, transportó tropas turcas y material de guerra hacia el frente de Mesopotamia en los últimos meses de la I Guerra Mundial.
Actualmente, una gran autopista de seis carriles (E-90) cruza las puertas de Cilicia. Está proyectado que la E-90 enlace Ankara con el corredor Mediterráneo del sur, donde enlaza con la autopista O-92, que discurre entre Mersin y Sanliurfa, cerca de Tarsus, cuna de san Pablo. Por el norte, la autopista está acabada hasta Pozanti.
Al nordeste se encontraba el principado de Constantino I de Armenia, el hijo del príncipe Roupen I. El centro de su poder se encontraba en las fortalezas de Partzapert y Vahka. Rubén I (armenio: Ռուբեն Ա, Rupen o Ruben), (1025–1095) fue el fundador del Reino Armenio de Cilicia.
Siendo Señor de Gobidar y Goromosol, declaró la independencia al iniciar una rebelión contra el Imperio bizantino en 1080, y tomó la fortaleza de Partzerpert. Nacido en Armenia, Rubén era probablemente miembro de la Dinastía Bagratuni, que había gobernado Cilicia tras la caída de Ani en 1045. Era pariente de Gagik II, el último rey de Ani.
Rubén murió en 1095 y fue enterado en el monasterio de Castalon. Su hijo, Constantino I de Armenia, lo sucedió.
Más al nordeste, ya fuera de Cilicia, se extendía el principado de Marash o Maraş (la actual Kahramanmaraş), regido por Tatoul, un antiguo dignatario bizantino.
Al este de Maraş, el armenio Kogh Vasil dominaba las fortalezas de Raban (la actual Altınaşkale) y Kesoun, como vasallo de los selyúcidas.
Al norte de éstos, en el alto Éufrates, se encontraba el principado de Malatya (Melitene), gobernado por Gabriel, uno de los antiguos oficiales de Filareto, también bajo soberanía selyúcida.
Por último, más allá de Malatya, estaba Edesa, dominada por Thoros, otro de los oficiales de Filareto, y yerno de Gabriel de Melitene.

La Primera Cruzada y el principado rupénida
Con la Primera Cruzada, los armenios de Cilicia tuvieron como poderosos aliados a los cruzados francos. Con su ayuda, defendieron a Cilicia de los turcos, tanto con acciones militares directas como por el establecimiento de los reinos cruzados vecinos: el principado de Antioquía y el condado de Edesa. Durante los siguientes dos siglos, armenios y cruzados fueron en parte aliados y en parte rivales.
Con el ascenso de los príncipes rupénidas, surgió una especie de poder centralizado en la región. A lo largo del siglo XII, éstos formaron algo parecido a una dinastía reinante, y lucharon con los bizantinos por el dominio de la zona. El príncipe León I fue derrotado por el emperador Juan II Comneno en 1137, y fue apresado con otros miembros de su familia.León, al igual que sus predecesores, continuó la expansión de Armenia hacia la costa mediterránea, entrando en conflicto con los príncipes de Antioquía hacia 1135 cuando tomó Saravantikar. Al año siguiente, Raimundo de Antioquía le capturó y pidió rescate: sus hijos lucharon por la sucesión, pero León aceptó las condiciones de su liberación y volvió al ataque.
La invasión de Juan II Comneno en 1137 le obligó a retirarse en los montes Tauro, siendo capturado y llevado a Constantinopla, donde murió en 1140. Le sucedió su hijo Esteban I de Armenia.
De su primera mujer, Beatriz de Rethel, tuvo cuatro hijos:
1. una hija casada con Vasil Dgha
2. Constantino (h. 1109 – m. h. 1144, Edesa)
3. Esteban (h. 1110–1165)
4. Mleh (h. 1120–1175)
De su segunda mujer, desconocida, pero seguramente armenia, tuvo:
1. una hija, madre del regente Tomás (regente 1168–1169)
2. una hija, casada con Juan Tzelepes Comneno
3. Thoros II
4. Roupen (h. 1120–1141, Constantinopla), muerto en cautividad
5. una hija, madre de Fulco de Bullion, señor de Bagras
El hijo y sucesor de León,Thoros II, también fue apresado, pero logró escapar en 1141. Junto con su padre y su hermano menor Roupen, estuvo cautivo en Constantinopla en 1138, donde murió su padre en 1140, y Roupen en 1141. Pero Thoros logró escapar y volver a Cilicia en 1145. Recuperó algunos territorios, pero en 1152 Manuel I Comneno envió un ejército con su primo Andrónico, que fue derrotado por Thoros. Los bizantinos incitaron entonces a los selyúcidas del Rüm para que atacasen Cilicia en 1153. Thoros reconoció la soberanía de éstos y así detuvo su ataque, pero éstos volvieron a intentarlo en 1154. Finalmente, se llegó a una situación de relativa paz con estos vecinos del norte.
Thoros tuvo también una disputa territorial con Reinaldo de Châtillon por el castillo de Bagras, en el límite con el principado de Antioquía. Un nuevo ataque bizantino le obligó a refugiarse en las montañas. Por mediación de Balduino III de Jerusalén evitó una segunda cautividad, pero tuvo que reconocer la soberanía imperial.
Sus últimos años estuvieron enturbiados por un intento de su medio hermano Mleh de acabar con su vida, el cual tuvo que huir a Antioquía primero, y luego a Alepo, donde estuvo al servicio de Nur al-Din. Thoros se retiró luego a un monasterio y dejó el trono a su hijo Rubén II de Armenia, menor de edad, bajo la regencia de su sobrino Tomás.
Tuvo al menos tres hijos: Rubén II, una hija que se casó con Hethum III de Lampron, y otra hija que le casó con el rey de Chipre.

El reino de Armenia
En 1198 el príncipe rupénida León II de Armenia consiguió asegurarse el trono, convirtiéndose en el primer rey del reino armenio de Cilicia, de 1187 a 1219..
León se convirtió en "Señor de las montañas" (soberano de la Armenia de Cilicia, o Armenia menor) en1187, cuando su hermano Rubén III de Armenia abdicó. Al principio fue 'regente y tutor' de sus sobrinas Alicia y Filipa de Armenia, pero luego las apartó del trono y se hizo coronar el 6 de enero de 1199.
Se casó con Isabel de Austria en 1189, que le dio una hija, Estefanía, que luego se casaría con Juan de Brienne. Al principio de la Tercera Cruzada, inició negociaciones con el emperador Federico Barbarroja para que éste le concediese el título de “rey de Armenia”, pero la muerte de Federico, ahogado en el río Saleph en Cilicia, malogró el plan. Este hecho supuso un gran cambio en la política armenia, que tradicionalmente se había dirigido al Imperio bizantino como fuente de autoridad. También se supone que León estuvo en el séquito de la boda de Ricardo Corazón de León en Chipre en 1191.
En 1194, tomó el castillo de Bagras, al norte del principado de Antioquía, que había sido tomado por Saladino en 1189. Bohemundo III de Antioquía y los caballeros templarios, sus propietarios originales, exigieron que les fuera devuelto. León llevó a Bohemundo hasta Bagras con la supuesta intención de negociar, pero le hizo preso. En estas condiciones, Bohemundo fue obligado a ceder el principado a León, y fue luego liberado. Renunció a sus pretensiones sobre Armenia y se estableció una alianza matrimonial en 1195.
León volvió a pedir el título real al nuevo emperador Enrique VI y al papa Celestino III. Finalmente lo logró, y el 6 de enero de 1199 fue coronado en Tarso como “Rey de Armenia” por el legado papal, Conrado, cardenal von Wittelsbach y arzobispo de Maguncia.
En 1206, el catholicos Juan de Sis acusó a la reina de adulterio. León se divorció y la encerró; para casarse en 1210 con Sibila de Lusignan, hija del rey Amalarico II de Jerusalén.
León fue un poderoso monarca, recordado en las crónicas como "León el Magnífico". Su corte en Sis destacó por su cultura y su desarrollo de la caligrafía y las artes. Se alió con los caballeros hospitalarios y con los templarios, pero logró expulsar a éstos de su reino. También promovió el comercio con Venecia y Génova.
A finales del siglo XIV, Cilicia fue invadida por los mamelucos. La caída de Sis en abril de 1375 puso fin a la historia del reino. A su último rey, León VI de Armenia, se le concedió un salvoconducto y murió en el exilio en París en 1393. León VI (1342-1393) fue el hijo de Juan de Lusignan (hijo de Amaury II de Chipre y de Isabel de Armenia, hija a su vez de León III de Armenia) y de su mujer (o quizá amante) Soldane (hija de Jorge V de Georgia). Llegó al trono a la muerte de su primo lejano y tío Constantino VI de Armenia. León y su mujer, Margarita de Soissons, fueron coronados en Sis el 14 de septiembre de 1374.
Tras varias batallas contra fuerzas superiores de mamelucos, terminó por refugiarse en la fortaleza de Kapan, donde se rindió. Los mamelucos lo llevaron a El Cairo en 1375, donde estuvo preso varios años. En 1382, el rey de Castilla, Juan I medió por su liberación y le invitó a Castilla, donde le concedió el señorío de Madrid y otras rentas. Nunca reclamó su trono y murió en Calais (Francia), el 29 de noviembre de 1393. Sus restos fueron enterrados en la basílica de Saint Denis, cerca de París. Tuvo una hija legítima, Maria de Lusignan (que murió antes que su padre), y dos ilegítimos, Guido y Esteban.
A su muerte, Jacobo I de Chipre, primo lejano de León, se convirtió en el pretendiente al título real de Armenia.