Azerbaiyán y Armenia sondean soluciones al conflicto de Alto Karabaj.Entrevista al politologo Alexei Vlasov.

Recientemente, Dmitri Medvédev sostuvo una reunión con su homólogo de Azerbaiyán, Ilham Alíev. Uno de estos días está previsto otro encuentro con el presidente de Armenia, Serzh Sargsyán. El tema de estas citas es el arreglo del conflicto en Alto Karabaj. Es un problema que se discute desde hace mucho tiempo. Algunos especialistas declaran que por fin se vislumbran ciertos resultados, mientras que los escépticos responden que no ven ningún progreso. ¿Ve Usted algunos cambios en el curso del último año? Ya en vísperas de la reunión celebrada este año en la ciudad rusa de Kazán, las partes estaban a punto de suscribir cierto documento que preveía una hoja de ruta para el arreglo del conflicto en el marco del documento conocido como los Principios de Madrid. Pero en el último momento Bakú y Ereván formularon ciertas condiciones que impidieron la suscripción del documento en Kazán, a pesar de las expectativas de ambas partes, y de Rusia, en particular. Posteriormente, hubo una serie de negociaciones bilaterales. Dmitri Medvédev envió cartas a Alíev y Sargsyán donde precisaba las propuestas de Rusia. Luego, recientemente, en Sochi fue celebrada una reunión preliminar dedicada a estas nuevas propuestas con el presidente de Azerbaiyán.

¿Ve Usted algún deseo de las partes de buscar un compromiso, y en qué podría consistir tal compromiso?

Creo que hay cierto deseo, porque los mediadores ejercen presión tanto sobre Ereván como sobre Bakú. Está claro que para Armenia es más difícil avanzar hacia un compromiso, porque para un ganador (de hecho, Armenia ganó la guerra en Alto Karabaj a principios de los 90) es mucho más difícil ceder. Pero, tomando en consideración la difícil situación económica de Armenia, así como el que una parte de territorios de la llamada zona de seguridad nunca formó parte de Alto Karabaj, y el que el Consejo de Seguridad haya adoptado varias resoluciones sobre la necesidad de volver estos territorios, creo que, al fin y al cabo, Armenia se verá obligada a pactar un cierto compromiso. En cuanto a Azerbaiyán, últimamente Bakú se muestra beligerante. Lo veo como un mensaje para los mediadores: o logramos un compromiso o la situación puede desembocar en una guerra. 

¿Quiénes son estos los mediadores, además de Rusia y EEUU?

Francia. Creo que Sarkozy no puede mostrarse indiferente a lo que sucede en el Cáucaso del Sur, todos recuerdan su activa participación en el arreglo después de los acontecimientos en Osetia del Sur y Abjasia en 2008. Creo que tanto París como Bruselas no desaprovecharán la oportunidad de expresar su opinión, ya que Rusia es la que expone su reputación a riesgos de calado en este asunto. El último año y medio éstos son los participantes principales de las negociaciones.

¿Pueden ser imparciales los mediadores si comparamos el lobby de Armenia y el de Azerbaiyán en cada uno de estos países?

Pues, el lobby armenio funciona de manera mucho más activa que el de Azerbaiyán, lo que se debe a los fallos de la estrategia de Bakú relacionada a las comunidades nacionales. A propósito, recientemente en Bakú fue celebrado el Congreso de los azerbaiyanos del mundo en el cual el presidente Ilham Alíev hizo hincapié en que hace falta una mayor solidaridad y política mejor pensada en lo que se refiere a la información promovida por la parte azerbaiyana. Armenia, en este sentido, tiene ventajas.

Haré una pregunta algo cínica, pero ¿están los mediadores realmente interesados en el arreglo del conflicto? Al fin de cuentas, es sólo uno de los tantos conflictos que existen en el mundo.

Rusia continúa la lógica de su política exterior. Moscú reconoció la independencia de Abjasia y ganó hace tres años en la guerra de cinco días con Georgia. Fue una operación para forzar a la paz, y ahora la diplomacia rusa tiene que mostrar su eficacia a la hora de forzar al diálogo. En cuanto a EEUU, estoy convencido de que Obama tiene actualmente demasiados problemas más relevantes que Alto Karabaj. Y el embajador de EEUU en Azerbaiyán, Matthew Bryza, del que se esperaba mucho, se ocupa más de la democratización y de los contactos con la oposición en vez de preparar propuestas reales para el arreglo del conflicto.

Publicarán historia de la llegada y vida de los armenios en México.

La historia de la llegada de los primeros armenios en México y de la consolidación de una importante comunidad armenia que se refugió en el país tras el genocidio en contra de esa población, ocurrido en el periodo de 1915 a 1918 en el imperio Otomano, son recopilados por el investigador del Colegio de Michoacán, Carlos Antaramián Salas, en el libro Del Ararat al Popocatéplet. Los armenios en México.
Se trata de una radiografía de los armenios a su llegada a México, sobre todo a partir de 1923, que es cuando llegan la mayoría, tras sobrevivir el genocidio en el Imperio Otomano, señala el antropólogo e investigador.

El libro, que cuenta con el apoyo de la Secretaria de Desarrollo Rural y Equidad para las Comunidades (SEDEREC) para su publicación, abarca también los casos de migrantes armenios que llegaron a México desde finales del siglo XVIII. El investigador señala que la presencia de los armenios se remonta hasta el siglo XVIII, con la llegada de Pedro Zarate o Saradi, comerciante acusado por la Santa Inquisición de ser cismático, es decir miembro de la iglesia apostólica armenia.

Producto de una ardua investigación en hemerotecas, en el Archivo General de la Nació (AGN), en archivos particulares y hasta entrevistas con familias armenias, en este libro el autor señala que incluso durante el Porfiriato algunos armenios se asentaron en México. Uno de ellos fue Jacobo Harootian, ex militar que combatió con las fuerzas armadas de EU y que luego participaría de manera activa en la Revolución Mexicana, apoyando a Francisco I. Madero. Antaramián afirma que por esa misma época, en Puebla se asentaron también los hermanos Nishanián, a quienes se les debe la construcción del sistema de saneamiento de esa ciudad.

A pesar de estos antecedentes, el investigador del Colegio de Michoacán señala que es Gabriel Babayán a quien se le considera el decano de la comunidad y el primer armenio en México. Esto se debe, explica, a que fungió como interlocutor entre los recién llegados y las autoridades mexicanas en las primeras décadas del siglo XX, además de que les ayudó a buscar hoteles o habitaciones modestas, sobre todo en las vecindades contiguas al antiguo mercado de la Merced.

Por eso, dice Antaramián, esa fue una de las zonas del centro de la ciudad de México donde se asentó la mayor parte de la comunidad armenia, en especial en las calles de Manzanares, Academia, Jesús María, Corregidora y Uruguay. Ahí iniciaron sus propios negocios o se dedicaron a ejercer algunos oficios como Kerop Arakelián, quien luego tendría las célebres Jugueterías Ara.
Para la década de los 30, la Merced concentraba a la gran mayoría de los armenios, donde convivían con una importante comunidad de migrantes árabes, griegos y judíos, indica el antropólogo en la publicación, que además incluye retratos familiares de colecciones privadas, así como imágenes de documentos recuperados en archivos.

Para el investigador, el motivo por el que una importante comunidad armenia se asentó en México se debe a que la mayoría aspiraba a entrar a EU, pero ante las restricciones de esa nación, muchos decidieron asentarse en México u otros países de Latinoamérica.

Según Antaramián Salas, las dos cuadras de departamentos que conformaban el condominio del Buen Tono, en la Doctores, fue el segundo sitio en la ciudad en importancia para el asentamiento de los armenios. “Esa ‘pequeña Armenia’, que se había constituido en ese condominio, se suscribió al periodo que va de 1927 hasta 1957 y dejó de existir cuando los armenios emigraron a barrios residenciales, acordes con su nuevo estatus socioeconómico, como Jardines del Pedregal o Guadalupe Inn”.

El libro, de distribución gratuita y que se presentará en los próximos días, reproduce 178 Formas F14, localizados en el Registro Nacional de Extranjeros del AGN, de los casi 350 armenios que ingresaron a México en la primera mitad del siglo XX, así como una lista de los nombres y apellidos de armenios refugiados en Mexico.

Dos medallas de oro,en los Juegos Pan Armenios para Gabriel Melconian!!!

El nadador uruguayo Gabriel Melconian se quedó con dos oros en los Juegos Panarmenios de natación que se disputan en Armenia,al ganar las finales de los 50 metros libre y los 100 pecho, tras un estupenda actuación.

El uruguayo sigue destacándose a nivel internacional y así lo demostró en la quinta edición de los Juegos Olímpicos Panarmenios que se disputan en Ereván, Armenia, esta vez al volver a subirse en dos oportunidades a lo más alto del podio. Primero lo hizo en los 50 metros libres donde cronometró 22.84 para alzarse con la victoria, mientras que en los 100 metros pecho y en forma algo mas ajustada ganó con 1:04.08.
"Acá lamentablemente soy el único uruguayo que hay, pero todos los argentinos están contentos con mi rendimiento y con las medallas que gané" sentenció el popular "Milico", apodo por el que lo conocen los amigos. "Por suerte entre las carreras hubo bastante descanso porque la verdad estaba bastante cansado y eso ayudo en el desempeño" agregó. A su vez,tambien afirmo que la ceremonia de apertura del evento : "estuvo muy buena. Fue algo parecido a la de los Panamericanos de Río de Janeiro del 2007, con mucho color y bailes típicos. La verdad fue una fiesta gigante". Melconian compite mañana en la segunda y última etapa de natación. Luego de estos Juegos, el uruguayo ya pondrá su mente en la preparación para los Juegos Panamericanos de octubre.

Mesrop Mashtots.

Mesrop Mashtóts nació en la aldea de Hatsekats (región de Tarón), en Armenia occidental hacia el año 361. Fue soldado y secretario del rey antes de ser monje.
En la época de Mesrop, Armenia estaba dividida entre las dos grandes potencias del momento: los imperios persa y romano. En efecto, un tratado firmado en el 387 estableció la división de Armenia entre persas y romanos; ambos desarrollaban una política de sometimiento y propugnaban la asimilación de los armenios; los romanos por medio de la cultura y los persas por medio de la conversión a su religón nacional: el mazdeísmo.
Armenia y el cristianismo
Para el tiempo en el que Mesrop vivía, Armenia ya conocía el cristianismo gracias a los trabajos de Gregorio el Iluminador. De noble nacimiento y emparentado con la antigua familia real, Gregorio fue desterrado, convirtiéndose al cristianismo en Cesarea de Capadocia. De regreso a Armenia, logró convertir al rey Tirídates III (280 ó 290 d. C.).
A partir de este momento la nueva fe se extendió por toda la nación. La iglesia armenia fue también sólidamente organizada en torno a una sede central que ocupó Gregorio (esta iglesia no adoptó el celibato ni siquiera para los obispos).

Mapa de difusión de los principales alfabetos asociados al cristianismo
Una nación en peligro
Al haber perdido su independencia política la identidad de Armenia se encontraba ante el peligro de perder su fisonomía cultural, por lo que tener un alfabeto propio no sólo era una necesidad religiosa, sino política, que debía contribuir a fortalecer al cristianismo, unir internamente a los armenios y levantar una muralla de contención al peligro de la asimilación a través de una cultura unificada. Mesrop Mashtóts se lanzó a esa gran tarea. Viajó a Edesa, Aimid y Samosata, estudió numerosos alfabetos, se entrevistó con sabios siríacos y griegos y finalmente, tras inventar los caracteres armenios, en el 406 volvió a Armenia, donde a orillas del río Rah fue recibido con enorme entusiasmo por el rey, el clero y el pueblo.

Armenia histórica
Invención del alfabeto armenio
En esta empresa colaboraron con Mesrop el rey Vramshapuh y el catolicós Sahak Partev, lo que significa que el problema de tener letras propias era una preocupación fundamental para la Iglesia y el Estado. Mesrop inventó los caracteres armenios con tanta perfección y precisión, que no solamente satisfizo los requerimientos del sistema fonético del idioma armenio, sino que hasta hoy no han sufrido modificación fundamental alguna. Posteriormente se agregaron las letras o (o) y fe (efe).

Traducción de la Biblia Tras volver a Armenia, Mesrop, con un puñado de alumnos, se consagró a una fecunda labor. Se tradujeron al armenio la Biblia, en forma casi íntegra, y otros libros religiosos, se abrieron escuelas en distintas zonas del país y Mesrop se dedicó personalmente a predicar entre el pueblo. Realizó actividades culturales en Georgia y Albania.  La figura lateral muestra un manuscrito en armenio del siglo X conteniendo Marcos 16:8-9.

Muerte y legado de Mesrop
La obra de Mesrop dotó al pueblo armenio de unidad espiritual que tendría una enorme importancia nacional y política en los siglos venideros, y con ella dicho pueblo obtuvo un arma cultural invencible, el alfabeto propio, que en el correr de los siglos debía ser la mayor defensa contra la asimilación y la desaparición total.

Juan 1:1-8 en armenio moderno
Mesrop Mashtóts falleció el 17 de febrero del 440 y fue enterrado en la aldea de 0shakán. Después de su muerte el hazarapet Vahán Amatuni hizo erigir sobre su tumba un templo a la memoria del gran maestro, que con el nombre de Santo Traductor ha sido lugar de peregrinación para el pueblo.
El pueblo armenio considera a Mesrop no sólo el inventor del alfabeto armenio, sino el fundador de la cultura armenia escrita, el primer maestro de armenio y el primer traductor, cuya colosal obra dio origen al luminoso renacimiento del siglo V conocido como Siglo de Oro e iluminó toda la historia nacional.